תנ"ך - אחר׀
הדברים
האלה
גדל
המלך
אחשורוש
את־המן
בן־המדתא
האגגי
וינשאהו
וישם
את־כסאו
מעל
כל־השרים
אשר
אתו:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
אַחַ֣ר׀
הַדְּבָרִ֣ים
הָאֵ֗לֶּה
גִּדַּל֩
הַמֶּ֨לֶךְ
אֲחַשְׁוֵר֜וֹשׁ
אֶת־הָמָ֧ן
בֶּֽן־הַמְּדָ֛תָא
הָאֲגָגִ֖י
וַֽיְנַשְּׂאֵ֑הוּ
וַיָּ֙שֶׂם֙
אֶת־כִּסְא֔וֹ
מֵעַ֕ל
כָּל־הַשָּׂרִ֖ים
אֲשֶׁ֥ר
אִתּֽוֹ:
(אסתר פרק ג פסוק א)
אַחַר׀
הַדְּבָרִים
הָאֵלֶּה
גִּדַּל
הַמֶּלֶךְ
אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ
אֶת־הָמָן
בֶּן־הַמְּדָתָא
הָאֲגָגִי
וַיְנַשְּׂאֵהוּ
וַיָּשֶׂם
אֶת־כִּסְאוֹ
מֵעַל
כָּל־הַשָּׂרִים
אֲשֶׁר
אִתּוֹ:
(אסתר פרק ג פסוק א)
אחר׀
הדברים
האלה
גדל
המלך
אחשורוש
את־המן
בן־המדתא
האגגי
וינשאהו
וישם
את־כסאו
מעל
כל־השרים
אשר
אתו:
(אסתר פרק ג פסוק א)
אחר׀
הדברים
האלה
גדל
המלך
אחשורוש
את־המן
בן־המדתא
האגגי
וינשאהו
וישם
את־כסאו
מעל
כל־השרים
אשר
אתו:
(אסתר פרק ג פסוק א)
תרגום מגילות:
בָּתַר
פִּתגָמַיָא
הָאִלֵין
עֲלָת
מִדַּת
דִּינָא
קֳדָם
רִבּוֹן
כָּל
עָלְמָא
וְכֵן
אֲמַרַת
הֲלָא
הָמָן
רַשִׁיעָא
נְחַת
מִן
שׁוּשַׁן
לִירֻשׁלֶם
לְבַטָלָא
בִּניַן
בֵּית
מַקדְּשָׁך
וְהָא
כְעַן
רַבִּי
מַלכָּא
אֲחַשׁוֵרוֹשׁ
יָת
הָמָן
בַּר
הַמְדָתָא
דִּי
מִזַרעִית
אֲגַג
בַּר
עֲמָלֵק
רַשִׁיעָא
וּמַנְיֵיהּ
רָב
עַל
כּוֹלָא
וְתַקֵין
יָת
כּוּרסְיֵהּ
מֵעֲלוֹי
כָּל
רַברְבָנַיָא
דִי
עִמֵיהּ
עָנֵי
רִבּוֹן
עָלְמָא
עַד
כַּדּוּ
לָא
אִשׁתְּמוֹדַע
בְּעָלְמָא
פְּסִיקוּ
מִנִי
עַד
דִּי
יִתרַבְרַב
וְיִשׁתְּמוֹדַע
לְכָל
עַמְמַיָא
וּמִן
בָּתַר
כֵּן
אֶתפְּרַע
מִנֵיהּ
עַל
כָּל
עָקְתִין
דִּי
יַעֲבֵיד
אִיהוּ
וַאֲבָהָתוֹי
לְעַמָא
בֵית
יִשׂרָאֵל
:
תרגום שני לאסתר:
בָּתַר
פִּתגָמַיָא
הָאִלֵין
רַבִּי
מַלכָּא
אֲחַשׁוֵרוֹשׁ
יָת
הָמָן
בַּר
הַמְדָתָא
אֲגַגיָא
בַּר
סֶרַח
בַּר
בּוּזָא
בַּר
אֲפוּלנוֹס
בַּר
דְּיוּס
בַּר
דְּיוּסֵיס
בַּר
פְּרוּס
בַּר
מִעדַּן
בַּר
מְעַקלוֹן
בַּר
אַנתַּמרוֹס
בַּר
הֲדוּס
בַּר
הֻרדּוּס
בַּר
שְׁגָר
בַּר
נְגָר
בַּר
פַּרמַשׁתָּא
בַּר
וַיזָתָא
בַּר
עֲמָלֵק
בַּר
לְחֵינְתֵיהּ
דֶּאֱלִיפַז
בּוּכרֵיהּ
דְּעֵשָׂו
וְשַׁלֵיט
יָתֵיהּ
וְרַבִּי
יָתֵיהּ
וְנַטֵיל
יָתֵיהּ
וְשַׁוִי
יָת
כֻּרסְיֵיהּ
לְעֵיל
מִן
כָּל
רַברְבָנוֹהִי
:
עין המסורה:
אחר
הדברים
האלה
-
ג'
ראשי
פסוקים:
בר'
טו
,
א;
אס'
ב
,
א;
ג
,
א.
גדל
-
ב':
יהו'
ד
,
יד;
אס'
ג
,
א.
וישם
-
ג'
בסיפרא:
אס'
ב
,
יז;
ג
,
א;
י
,
א.
מסורה קטנה:
אחר
הדברים
האלה
-
ג'
ראש'
פסוק';
גדל
-
ב';
וינשאהו
-
ל';
וישם
-
ג'
בסיפ';
מעל
כל
-
השרים
-
ל'.
רש"י:
אחר
הדברים
האלה
-
שנבראת
רפואה
זו
להיות
לתשועה
למרדכי.
גדל
המלך...
את
המן
-
שהקדוש
ברוך
הוא
בורא
רפואה
למכתן
של
ישראל
קודם
שיבוא
המכה
עליהם
(ראה
מגילה
יג
,
ב).
רשב"ם:
וישם
את
כסאו
מעל
כל
השרים
-
שהגדול
גדול
קרוב
וקודם
לכסא
מלכות.
ר' יוסף קרא - נוסח ראשון:
אחר
הדברים
האלה
-
פתרונו:
אחר
העמיד
הקדוש
ברוך
הוא
כמה
מליצי
יושר
על
ישראל
―
אחד
,
שכבר
מלכה
אסתר;
שינית
,
שכתב
את
מרדכי
איש
אשר
המלך
חפץ
ביקרו
,
ואם
יעמוד
המן
ויקטרג
יעמדו
סניגורים
וישתקוהו
―
גידל
המלך
אחשורוש
את
המן
בן
המדתא
מגזע
עמלק
וישם
את
כסאו
מעל
כל
השרים
אשר
אתו.
ר' יוסף קרא - נוסח שני:
אחר
הדברים
האלה
גידל
המלך...
את
המן...
וישם
את
כסאו
מעל
כל
השרים
אשר
אתו
-
שהגדול
גדול
קודם
וקרוב
לכסא
המלכות.
ראב"ע אסתר פירוש א:
אחר
-
אחר
חמש
שנים
(ראה
אס'
ב
,
טז
ולהלן
,
ז).
יש
אומרים
(ראה
מגילה
יב
,
ב)
,
כי
זה
המן
הוא
"ממוכן"
(אס'
א
,
יד).
מעל
כל
השרים
-
הטעם:
מעל
כל
כסאות
השרים
,
כי
לכל
שר
יש
לו
כסא
בבית
המלכות.
ראב"ע אסתר פירוש ב:
אחר
-
אחר
חמש
שנים
(ראה
אס'
ב
,
טז
ולהלן
,
ז).
גדַל
-
בפתח
,
כמו
"אִבַּד
ושִבַּר
בריחיה"
(איכה
ב
,
ט);
והטעם:
בעושר.
וינשאהו
-
במעלה.
מעל
כל
השרים
-
חסר
'כסא';
כאילו
כתוב:
'וישם
את
כסאו
מעל
כסא
כל
השרים';
וכמוהו
"כסאך
אלהים"
(תה'
מה
,
ז);
"והנבואה
עודד
הנביא"
(דה"ב
טו
,
ח).
כי
ככה
משפט
המלוכה
,
להיות
כסאות
לשרי
המלכות.
רלב"ג:
אחר
הדברים
האלה
גדל
המלך
אחשורוש
את
המן
בן
המדתא
האגגי
וגו'
-
ידמה
שלגודל
מעלתו
אצל
המלך
צוה
לכל
השרים
שישתחוו
לו
ויעשו
ממנו
אלוה
,
כמו
שמצאנו
בנבוכד
נצר
,
כי
כששמע
דברי
דניאל
בהודעתו
לו
חלומו
ופתרונו
,
אמר
לעשות
ממנו
אלוה
,
ולזה
קראו
בלטשאצר
כשם
אלהיה
"ולדניאל
סגיד...
וניחוחין
אמר
לנסכא
ליה"
(דנ'
ב
,
מו).
ולזאת
הסבה
ברח
מרדכי
מלכרוע
ומלהשתחוות
להמן
,
כי
לולי
זה
לא
היה
ראוי
לו
שיעבור
את
מצות
המלך
בעבור
מניעת
כבוד
שר
אחד
מהשרים.
וזה
מבואר
מאד.