תנ"ך - וכל־עבדי המלך אשר־בשער המלך כרעים ומשתחוים להמן כי־כן צוה־לו המלך ומרדכי לא יכרע ולא ישתחוה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְכָל־עַבְדֵ֨י הַמֶּ֜לֶךְ אֲשֶׁר־בְּשַׁ֣עַר הַמֶּ֗לֶךְ כֹּרְעִ֤ים וּמִֽשְׁתַּחֲוִים֙ לְהָמָ֔ן כִּי־כֵ֖ן צִוָּה־ל֣וֹ הַמֶּ֑לֶךְ וּמָ֨רְדֳּכַ֔י לֹ֥א יִכְרַ֖ע וְלֹ֥א יִֽשְׁתַּחֲוֶֽה: (אסתר פרק ג פסוק ב)

טקסט וניקוד:

וְכָל־עַבְדֵי הַמֶּלֶךְ אֲשֶׁר־בְּשַׁעַר הַמֶּלֶךְ כֹּרְעִים וּמִשְׁתַּחֲוִים לְהָמָן כִּי־כֵן צִוָּה־לוֹ הַמֶּלֶךְ וּמָרְדֳּכַי לֹא יִכְרַע וְלֹא יִשְׁתַּחֲוֶה: (אסתר פרק ג פסוק ב)

טקסט בלבד:

וכל־עבדי המלך אשר־בשער המלך כרעים ומשתחוים להמן כי־כן צוה־לו המלך ומרדכי לא יכרע ולא ישתחוה: (אסתר פרק ג פסוק ב)

תיקון קוראים:

וכל־עבדי המלך אשר־בשער המלך כרעים ומשתחוים להמן כי־כן צוה־לו המלך ומרדכי לא יכרע ולא ישתחוה: (אסתר פרק ג פסוק ב)

תרגום מגילות:
וְכָל עַבדֵי מַלכָּא דִּי בִתרַע מַלכָּא גָּחֲנִין לְאַנדְּרָטָא דִי הֲקִים בַּהדֵּיהּ וּסגִידִין לֵיהּ לְהָמָן אֲרוּם כֵּן פַּקֵיד עֲלוֹהִי מַלכָּא וּמָרדֳּכַי לָא הֲוָה גָחֵין לְאַנדְּרָטָא וְלָא הֲוָה סָגֵיד לְהָמָן עַל דִּי הֲוָה לֵיהּ עֶבֶד פָּלַח וְאִזדַּבַּן לֵיהּ בְּטוּלמָא דִלחֵים :

תרגום שני לאסתר:
וְכָל עַבדוֹהִי דְמַלכָּא דְּבִתרַע בֵּית מַלכָּא כָּרְעִין וְסָגְדִין לְהָמָן מַטוּל דְּהַכֵי פַקֵיד עֲלוֹהִי מַלכָּא וּמָרדֳּכַי לָא הֲוָה כָרַע קֳדָמוֹי וְלָא שַׁאֵיל בִּשׁלָמֵיהּ :

עין המסורה:
ישתחוה - ג': ש"ב טו , לב; *אס' ג , ב; דה"ב כה , יד. וחד: וישתחוה - מ"א כב , נד.

מסורה גדולה:
ישתחוה ג' ויהי דוד בא ומרדכי לא יכרע ולפניהם.

מסורה קטנה:
כרעים ומשתחוים - ל'; ישתחוה - ג' וחד וישתחוה.

רש"י:
כרעים ומשתחוים - שעשה עצמו אלוה (ראה מגילה יט , א); לפיכך: ומרדכי לא יכרע.

רשב"ם:
כורעים ומשתחוים לו מפני גדולתו , וכולם היו כפופים לו. צוה לו - צוה בשבילו.

ר' יוסף קרא - נוסח ראשון:
וכל עבדי המלך אשר בשער המלך כורעים ומשתחוים להמן - וכל שכן אחרים , שאינן חשובים שיֵשבו בשער המלך. ומרדכי לא יכרע ולא ישתחוה - ואחריו מפרש: כשאמרו לו "עבדי המלך אשר בשער המלך למרדכי מדוע אתה עובר את מצות המלך" (להלן , ג): והלא מצות המלך לכל עבדי המלך היושבים בשער המלך שיכרעו וישתחוו להמן , ואתה כאחד ממנו (ע"פ בר' ב , כב) , והוא השיבם: יהודי אנכי , ואיני מבטל דברי אלהים ומקיים מצוות בשר ודם , שאיני רשאי להשתחות לבשר ודם בלתי ליי' לבדו (ע"פ שמ' כב , יט) - שונן המקרא , שהוא אומר: "ויגידו להמן לראות היעמדו דברי מרדכי כי הגיד להם אשר הוא יהודי" (להלן , ד) , למדָע שכך השיבם: יהודי אנכי , ואיני רשאי להשתחות ולכרוע כי אם ליי' לבדו.

ר' יוסף קרא - נוסח שני:
וכל עבדי המלך... ומרדכי לא יכרע - בכאן סָתם מפני מה לא יכרע , ואחריו מפרש:

פרשן צרפתי עלום שם:
כי כן צוה לו המלך - בשבילו , כי כן צוה המלך שישתחוו להמן.

ראב"ע אסתר פירוש א:
יכרע וישתחוה - ידועים. ונכון מה שדרשו רבותינו ז"ל (ראה אס"ר ז , ה) , כי צורת צלם ועבודה זרה היו בבגדיו או על מצנפתו.

ראב"ע אסתר פירוש ב:
וכל עבדי - הם השופטים. צוה לו - בעבורו; כמו "אמרי לי אחי הוא" (בר' כ , יג).

רלב"ג:
אחר הדברים האלה גדל המלך אחשורוש את המן בן המדתא האגגי וגו' - ידמה שלגודל מעלתו אצל המלך צוה לכל השרים שישתחוו לו ויעשו ממנו אלוה , כמו שמצאנו בנבוכד נצר , כי כששמע דברי דניאל בהודעתו לו חלומו ופתרונו , אמר לעשות ממנו אלוה , ולזה קראו בלטשאצר כשם אלהיה "ולדניאל סגיד... וניחוחין אמר לנסכא ליה" (דנ' ב , מו). ולזאת הסבה ברח מרדכי מלכרוע ומלהשתחוות להמן , כי לולי זה לא היה ראוי לו שיעבור את מצות המלך בעבור מניעת כבוד שר אחד מהשרים. וזה מבואר מאד.

רלב"ג:
כורעים ומשתחוים להמן כי כן צוה לו המלך - רוצה לומר: כי כן צוה המלך בעבורו.

ר' יוסף כספי:
ומרדכי לא יכרע וגו' - גם בזה לא נוכל להנבא ולגזור בהנה מה היה הסבה בכאן , ואם היה בכאן סבה אחת לבד או רבות. ואין חמס על מרדכי כותב הספר כי לא ביאר זה , כי כמה מזה המון בתורה ובנביאים. והטעם אצלי - כי היה גדול הנפש , כטעם "ויגבה לבו בדרכי יי'" (דה"ב יז , ו).

ר' ישעיה מטראני:
לא יכרע ולא ישתחוה - אמרו רבותינו ז"ל (מגילה יט , א) , שהמן עשה עצמו עבודה זרה.
ריכוז קישורים