תנ"ך - ובאתי להבינך את אשר־יקרה לעמך באחרית הימים כי־עוד חזון לימים:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וּבָ֙אתִי֙ לַהֲבִ֣ינְךָ֔ אֵ֛ת אֲשֶׁר־יִקְרָ֥ה לְעַמְּךָ֖ בְּאַחֲרִ֣ית הַיָּמִ֑ים כִּי־ע֥וֹד חָז֖וֹן לַיָּמִֽים: (דניאל פרק י פסוק יד)

טקסט וניקוד:

וּבָאתִי לַהֲבִינְךָ אֵת אֲשֶׁר־יִקְרָה לְעַמְּךָ בְּאַחֲרִית הַיָּמִים כִּי־עוֹד חָזוֹן לַיָּמִים: (דניאל פרק י פסוק יד)

טקסט בלבד:

ובאתי להבינך את אשר־יקרה לעמך באחרית הימים כי־עוד חזון לימים: (דניאל פרק י פסוק יד)

תיקון קוראים:

ובאתי להבינך את אשר־יקרה לעמך באחרית הימים כי־עוד חזון לימים: (דניאל פרק י פסוק יד)

עין המסורה:
לימים - ה' (דגושים): שו' יז , י; ש"ב יד , כו; יח' כב , יד; *אס' ט , כו; דנ' י , יד.

מסורה קטנה:
יקרה - ל' כת' ה'; לימים - ה'.

רש"י:
כי עוד חזון - להגיד לך מה שלא הוגד לך , ויבא עוד לימים הרבים הנתונים למועד.

ראב"ע דניאל פירוש א:
אמר הגאון , כי טעם עומד לנגדי - שהיה מלמד לו; ושכח "השנים יעמדו נגדו" (קה' ד , יב); ואין טעם מ"איש עומד לנגדו" (יהו' ה , יג) , כי כן חשב , על כן שאל "הלנו אתה אם לצרינו" (שם); ואמר , כי "להלחם עם" מלך "פרס" (להלן , כ) פירושו: לעזור לו , וכמוהו "התהלך אתי למלחמה" (ראה מ"א כב , ד) , כי "אתי" כמו "עמי" (בר' לט , ז). ואין זה נכון , כי "וילחם עם ישראל" (שמ' יז , ח) , גם "נלחם אותם (בנוסחנו: אִתם) במישור" (מ"א כ , כג) - הכל להפך! וזה שהזכיר "התהלך אתי למלחמה" - אין "אתי" דבק ל"מלחמה" , כי אם ההליכה. ועוד: אם היה עוזר אותו , איך כתוב "ואני יוצא והנה שר יון בא" (להלן , כ) - שהשחית מלך פרס , שהיה זה המלאך עוזר אותו? ועוד אפרש כל זה. וטעם אחד השרים הראשונים - כדרך "היושבים ראשונה במלכות" (אס' א , יד) , על כן נקרא "השר הגדול" (דנ' יב , א). ולולי זה הייתי שם. ומלכי פרס - הם שרי פרס , הם השרים העומדים על פרס כאשר הוא , מיכאל , עומד על ישראל. וטעם באחרית הימים - כי עתה יספר בנבואה כל אשר יקרה עד בוא המשיח: תאבדנה כל מלכיות הארץ , כאשר פרש , גם יפרש.

רלב"ג:
ובאתי להבינך את אשר יקרה לעמך באחרית הימים - כי בזאת ההודעה תועלת ללקיחת עצה על הרע שלא יקרה , ובטוב שיקרה ביותר שלם שאפשר.

ר' ישעיה מטראני:
ויצאתי ובאתי להבינך את אשר יקרא לעמך - כלומר: לגלות לך לקץ. ואלו שני מקראות הם מסורסים , וסדרם הוא כמו שפירשתי אותם. כי עוד חזון - עוד עתיד להתקיים החזון לימים הקצובים לו.
ריכוז קישורים