תנ"ך - כל־המקום אשר תדרך כף־רגלכם בו לכם יהיה מן־המדבר והלבנון מן־הנהר נהר־פרת ועד הים האחרון יהיה גבלכם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כָּל־הַמָּק֗וֹם אֲשֶׁ֨ר תִּדְרֹ֧ךְ כַּֽף־רַגְלְכֶ֛ם בּ֖וֹ לָכֶ֣ם יִֽהְיֶ֑ה מִן־הַמִּדְבָּ֨ר וְהַלְּבָנ֜וֹן מִן־הַנָּהָ֣ר נְהַר־פְּרָ֗ת וְעַד֙ הַיָּ֣ם הָאַחֲר֔וֹן יִהְיֶ֖ה גְּבֻלְכֶֽם: (דברים פרק יא פסוק כד)

טקסט וניקוד:

כָּל־הַמָּקוֹם אֲשֶׁר תִּדְרֹךְ כַּף־רַגְלְכֶם בּוֹ לָכֶם יִהְיֶה מִן־הַמִּדְבָּר וְהַלְּבָנוֹן מִן־הַנָּהָר נְהַר־פְּרָת וְעַד הַיָּם הָאַחֲרוֹן יִהְיֶה גְּבֻלְכֶם: (דברים פרק יא פסוק כד)

טקסט בלבד:

כל־המקום אשר תדרך כף־רגלכם בו לכם יהיה מן־המדבר והלבנון מן־הנהר נהר־פרת ועד הים האחרון יהיה גבלכם: (דברים פרק יא פסוק כד)

תיקון קוראים:

כל־המקום אשר תדרך כף־רגלכם בו לכם יהיה מן־המדבר והלבנון מן־הנהר נהר־פרת ועד הים האחרון יהיה גבלכם: (דברים פרק יא פסוק כד)

תרגום אונקלוס:
כָּל אַתרָא דְּתִדרוֹך פַּרסַת רַגלְכוֹן בֵּיהּ דִּילְכוֹן יְהֵי מִן מַדבְּרָא וְלִבנָן מִן נַהרָא נַהרָא פְרָת וְעַד יַמָא מַערְבָאָה יְהֵי תְּחוּמְכוֹן :

עין המסורה:
כל - ח' ראשי פסוקים בסיפרא: ראה דב' ג , ה. תדרך - ה' וחסר: *דב' יא , כד; לג , כט; יהו' א , ג; מי' ו , טו; תה' צא , יג. והלבנון - ה' (מלא וחסר): ראה דב' א , ז. והלבנון - ג' בתורה (מלא וחסר): דב' א , ז; ג , כה; יא , כד. מן - הנהר - ד' (בלישנא): דב' יא , כד; מ"א ה , א; דה"א ה , ט; דה"ב ט , כו. ועד הים - ב': דב' יא , כד; יהו' א , ד. גבלכם - ג' (ב' חסר ואחד מלא , בלישנא): דב' יא , כד; יהו' א , ד; עמ' ו , ב.

מסורה גדולה:
תדרך ה' וחס' כל המקום אשר תדרך ואתה על במותימו תדרך כל מקום אתה תדרך זית על שחל ופתן תדרך.

מסורה קטנה:
תדרך - ה' וחס'; והלבנון - ה'; ועד הים - ב'; גבלכם - ג'.

רשב"ם:
אשר תדרך כף רגלכם - להלחם בשבעה עממים. מן המדבר - דרום. נהר פרת - צפון. עד הים האחרון - ממקום שאתם עומדים עכשיו , בקרן דרומית - מזרחית של ארץ ישראל , עד הים האחרון - במערב.

ר' יוסף בכור שור:
בשבתך בביתך - כי אילו ארבע מידות שאדם מתנהג בהם: הליכה וישיבה , הסיבה וקימה , שהיא עמידה. בזו הפרשה כתיב בין תפילין ומזוזה תלמוד תורה , ובפרשת 'שמע' (דב' ו , ז - ט) תפילין בין תלמוד תורה ומזוזה; ואיתקש תפילין לתלמוד תורה בין בפרשה ראשונה בין פרשה שנייה , ומזוזה לא איתקש אלא בפרשה שנייה. ובתפילין נשים פטורות , דילפינן מתלמוד תורה , דכתיב ביה: ולמדתם אותם את בניכם - ולא את בנותיכם. ובמזוזות חייבות , דכתיב: למען ירבו ימיכם - ונשים בעו חיי; כדאיתא בקידושין (לד , א). למען ירבו ימיכם - למען דבר זה ירבו ימיכם , שלא תגלו מעל הארץ. כי אם שמור תשמרון - תורישו כל הגוים האלה , ואין מערער עליכם כלום; ופחדכם ומוראכם יהיה על פני כל הארץ , ואין שטן ואין פגע רע (ע"פ מ"א ה , יח) , ותאריכו ימים על האדמה כימי השמים על הארץ.

רמב"ן:
כל המקום אשר תדרוך כף רגלכם בו לכם יהיה מן המדבר וגו' - על דעת רבותינו (ראה ספ"ד נא) , הנה הם שתי הבטחות: שכל המקום אשר ירצו לכבוש , גם בארץ שנער ואשור וזולתם , יהיה שלהם; והמצות כולן נוהגות בהן , כי הכל ארץ ישראל. ומן המדבר והלבנון ועד הים האחרון יהיה גבולכם - שאתם חייבים לכבשו ולאבד משם העמים , כמו שאמר כאן "וירשתם גוים גדולים ועצומים מכם" (לעיל , כג) , ולעקור משם עבודה זרה ומשמשיה כמו שהזכיר למעלה (דב' ז , ה). והבטיח , כי לא יתיצב איש בפניכם - בין בארץ הנזכרת בין בכל המקום אשר תדרוך כף רגלכם בו. ומכאן יצא לרבותינו (ראה גיטין ח , א - ב) המחלוקת בסוריא , שקורין אותה 'כבוש יחיד'; והטעם , כי דוד כבש אותה ברצון נפשו , לא שאל באורים ותומים ולא נמלך בסנהדרין; כי היה חייב להוריש כל שבעת הגוים בתחלה , ואחר כן , אם ירצה , ילך אל ארץ אחרת , כאשר הבטיח השם בכאן. ומפני שלא נעשה הכבוש ההוא כמצות התורה , אמרו מקצתם: לא שמיה כבוש (ראה גיטין מז , א) , ודינו במצות כדין חוצה לארץ; וכך היא שנויה בסיפרי (ספ"ד נא). ומקצתם יאמרו בתלמוד (ראה גיטין ח , ב) דשמיה כבוש; כי אף על פי שלא נעשה כסדר , כיון שהלך שם וכבשוֹ נתקיים בו לכם יהיה , וארץ ישראל היא.
ריכוז קישורים