יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
רמב"ן:
ומדרש
רבותינו
(ראה
ספ"ד
עו)
ברק
חזק
לבלתי
אכול
הדם
ולא
תאכלנו
למען
ייטב
לך
-
מדרש
יפה
ונאות
ללשון
הכתוב
,
שהיו
להוטים
אחריו
מאד
,
על
כן
הוצרך
לכל
האזהרות
האלה.
[(תוספת
רמב"ן
עצמו:)
וכל
שכן
שהוצרך
להזכיר
איסורו
אע"פ
שלא
הזכיר
איסור
החלב.
ובאמת
שדבר
רבותינו
זה
מספיק
לטעם
רבוי
האזהרות
שהכתוב
מזהיר
ממנו
,
אבל
הלשון
שאמר
רק
חזק
לבלתי
אכול
הדם
אינו
מתישב
לי
בכל
זה
,
כי
מה
חוזק
ואומץ
יש
בהזהר
מן
הדם?
והראוי
שיאמר
לחומרו:
השמר
לך
לבלתי
אכול
הדם!
ומצינו
לשון
'חוזק'
במצות
,
שאמר
הקדוש
ברוך
הוא
ליהושע:
"רק
חזק
ואמץ
מאד
לשמור
לעשות
ככל
התורה
אשר
צוך
משה
עבדי"
(יהו'
א
,
ז)
,
וכן
אמר
יהושע
לישראל:
"וחזקתם
מאד
לשמור
ולעשות
ככל
הכתוב
בתורת
משה"
(ראה
יהו'
כג
,
ו)
-
וזה
במצות
כולן
,
ו"לשמור"
ירמוז
ל'לא
תעשה'
ו"לעשות"
ירמוז
למצות
'עשה';
אבל
במצוה
אחת
לא
נמצא
כן.
ומה
צורך
לחיזוק
ב'שב
ואל
תעשה'
ממצות
'לא
תעשה'
אחת?
אבל
נראה
לי
,
כי
הזכיר
בה
'חיזוק'
מפני
הענין
אשר
ממנו
דבקו
בדם
במצרים
,
כי
היו
זובחים
את
זבחיהם
לשעירים
תמיד
,
כמו
שכתוב
"ולא
יזבחו
עוד
את
זבחיהם
לשעירים
אשר
הם
זונים
אחריהם"
(וי'
יז
,
ז)
,
וכתיב
"יזבחו
לשדים
לא
אלוה"
(דב'
לב
,
יז)
,
והיתה
העבודה
ההיא
באכילה
מן
הדם;
כי
היו
מקבצים
הדם
לשדים
,
והם
אוכלים
עליו
וממנו
,
כאלו
הם
קרואים
לשדים
לאכול
על
שולחן
השדים
ההם
,
ומתחברים
עמהם;
וכבר
הוזכר
זה
בספר
'מורה
הנבוכים'
(ג
,
מו).
ולא
שיהיה
זה
עיקר
טעם
איסור
הדם
,
כי
הכתוב
מפרש
טעמו:
"כי
הדם
הוא
הנפש"
,
כאשר
בסדר
'אחרי
מות'
(וי'
יז
,
יא);
אבל
מזה
היו
שטופים
בו
ורדופין
אחריו
מאד.
והנה
היו
מתנבאים
בו
ומגידים
עתידות;
ולכך
בא
הכתוב
והזהיר
שאם
ישמע
מאוכלי
הדם
דבר
עתיד
,
ובא
האות
והמופת
(ע"פ
דב'
יג
,
ב)
-
אל
יפתה
לבו
,
אבל
יחזיק
בתומתו
(ע"פ
איוב
ב
,
ג)
ובאמונת
השם
ואל
יאכל
מן
הדם
בשום
ענין
,
ואל
ינסה
המעשה
ההוא
(ראה
דב'
יג
,
ט)
,
מדבריהם
לא
יירא
ומפניהם
לא
יחת
(ע"פ
יח'
ב
,
ו)
,
כי
הבל
המה
,
מעשה
תעתועים
(ע"פ
יר'
י
,
טו).
הזהיר
בכאן
כענין
המוזהר
בנביא
השקר
מפני
הטעאתו.]
רלב"ג:
לא
תאכלנו
-
הזהיר
עוד
על
הדם
כדי
שיהיו
יותר
נזהרים
מאכילתו;
וכבר
זכרנו
תועלת
זאת
האזהרה
בפרשת
'צו'
(וי'
אחרי
פירוש
ח
,
לד).
על
הארץ
תשפכנו
כמים
-
למדנו
בזה
,
שאין
טעון
כסוי.
ואמר
כמים
-
שלא
יכוין
בשפיכתו
על
הארץ
לדבר
מהדברים
שהיו
מכוונים
בו
המכשפים
ומה
שידמה
להם
,
אך
יהיה
לבו
בשפכו
אותו
על
הארץ
,
כאלו
שופך
שם
מים.