תנ"ך - לא תשמע אל־דברי הנביא ההוא או אל־חולם החלום ההוא כי מנסה ה' אלהיכם אתכם לדעת הישכם אהבים את־ה' אלהיכם בכל־לבבכם ובכל־נפשכם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

לֹ֣א תִשְׁמַ֗ע אֶל־דִּבְרֵי֙ הַנָּבִ֣יא הַה֔וּא א֛וֹ אֶל־חוֹלֵ֥ם הַחֲל֖וֹם הַה֑וּא כִּ֣י מְנַסֶּ֞ה יְהוָ֤ה אֱלֹֽהֵיכֶם֙ אֶתְכֶ֔ם לָדַ֗עַת הֲיִשְׁכֶ֤ם אֹֽהֲבִים֙ אֶת־יְהוָ֣ה אֱלֹהֵיכֶ֔ם בְּכָל־לְבַבְכֶ֖ם וּבְכָל־נַפְשְׁכֶֽם: (דברים פרק יג פסוק ד)

טקסט וניקוד:

לֹא תִשְׁמַע אֶל־דִּבְרֵי הַנָּבִיא הַהוּא אוֹ אֶל־חוֹלֵם הַחֲלוֹם הַהוּא כִּי מְנַסֶּה יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם אֶתְכֶם לָדַעַת הֲיִשְׁכֶם אֹהֲבִים אֶת־יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם בְּכָל־לְבַבְכֶם וּבְכָל־נַפְשְׁכֶם: (דברים פרק יג פסוק ד)

טקסט בלבד:

לא תשמע אל־דברי הנביא ההוא או אל־חולם החלום ההוא כי מנסה ה' אלהיכם אתכם לדעת הישכם אהבים את־ה' אלהיכם בכל־לבבכם ובכל־נפשכם: (דברים פרק יג פסוק ד)

תיקון קוראים:

לא תשמע אל־דברי הנביא ההוא או אל־חולם החלום ההוא כי מנסה יהוה אלהיכם אתכם לדעת הישכם אהבים את־יהוה אלהיכם בכל־לבבכם ובכל־נפשכם: (דברים פרק יג פסוק ד)

תרגום אונקלוס:
לָא תְקַבֵּיל לְפִתגָמֵי נְבִיָיא הַהוּא אוֹ מִן חָלֵים חֶלמָא הַהוּא אֲרֵי מְנַסֵי יְיָ אֱלָהֲכוֹן יָתְכוֹן לְמִידַּע הֲאִיתֵיכוֹן רָחֲמִין יָת יְיָ אֱלָהֲכוֹן בְּכָל לִיבְּכוֹן וּבכָל נַפשְׁכוֹן :

מסורה קטנה:
חולם - ל' מל' בתור'; הישכם - ל'.

רש"י:
ונתן אליך אות - בשמים , כעיניין שנאמר בגדעון "ועשית עמדי אות" (שו' ו , יז) , ואומר "יהי נא חורב על הגיזה" וגו' (שם , לט; ראה ספ"ד פג); או מופת - בארץ (ראה שם); אע"פ כן: לא תשמע לו. ואם תאמר: למה נתן לו הקדוש ברוך הוא ממשלה לעשות אות? כי מנסה יי' אלהיכם אתכם.

רשב"ם:
כי מנסה יי' וגו' - נתן כח בכשפים לדעת נולדות , לנסות ולזכות ישראל , שהתרה בהם "לא יהיה (לפנינו: ימצא) בך... מעונן ומנחש ומכשף" וגו' עד "תמים תהיה עם יי' אלהיך" (דב' יח , י - יג) , ואם לא יאמינו בעבודה זרה זו היא זכותן.

ראב"ע:
וטעם כי מנסה - בעבור שעזבוֹ ולא המיתוֹ. ונסיון השם - להראות צדקת המנוסה.

ר' יוסף בכור שור:
ובא האות והמופת , לא תשמע אל דברי הנביא ההוא - שאפילו העמיד לך חמה בחצי הרקיע כיהושע (ראה יהו' י , יג) לא תשמע אליו. רבי יוסי הגלילי אומר (ראה סנה' צ , א): הגיעה תורה לסוף דעתה של עבודה זרה , לפיכך נתנה לה ממשלה; כלומר: הגיעה לסוף דעתם של בריות של עבודה זרה , לֵידע ולנסות אותם אם לבם שלם עם הקדוש ברוך הוא , שלא יוכל שום דבר לפתותם , ולפיכך פעמים שהקדוש ברוך הוא מקיים דברי נביאי הבעל והעבודה זרה , לנסות בהם את יריאיו; כדכתיב: כי מנסה יי' אלהיכם אתכם לדעת הישכם אוהבים - לא יוכל שום דבר להפרידכם מאחרי השם. תניא , אמר רבי עקיבא (שם): חס ושלום שהקדוש ברוך הוא מעמיד חמה לעוברי רצונו! אלא כגון חנניא בן עזור (ראה יר' כח) , שמתחילתו נביא אמת ולבסוף נביא שקר; והכי קאמר קרא: 'כי יקום בקרבך נביא אמת ונתן אליך אות או מופת' בעוד שהוא נביא אמת , ועל דברים אחרים שאמר לו הקדוש ברוך הוא , ובא האות והמופת שאמר , ועכשיו אמר: לך עבוד אלהים אחרים (ע"פ ש"א כו , יט) , עבודה זרה; שנעשה נביא שקר , ואומר: אתה יכול לסמוך עלי , שהרי הרבה אותות ומופתים ראית על ידי - לא תאבה לו ולא תשמע אליו (ע"פ פס' ט להלן). ואם תאמר: מאחר שסופו לקלקל , למה עשאו הקדוש ברוך הוא תחילה נביא אמת , פן יטעה את בניו? ואמר: כי מנסה יי' אלהיכם; וכל שכן אם יעשה על ידי מכשפוּת , כגון ישו , שהוציא כשפים ממצרים (ראה סנה' קז , ב) , או על ידי אחיזת עינים , או על ידי גניבה - ששמע דברי נביא אמת שאמר: כך וכך יהיה ביום פלוני , והלך הוא ואמר כן בשם עבודה זרה; לא תשמע לו!

רמב"ן:
וטעם כי מנסה יי' אלהיכם אתכם - לאמר , כי ענין המופת אשר בא והראהו השם לזה בחלומו או בכיהונו (ראה לעיל , ב) - רצון האלהים היה בו לנסותכם באהבתו. וכבר פירשתי (בר' כב , א) , כי הנסיון יקרא כן מצד המנוסֶה. ואמר לדעת - שיִוָדע בפועל מה שהוא בכח וגלוי לפניו. והנה מצות כל הפרשה - במתנבא לעבוד עבודה זרה (ראה לעיל , ג). אבל במתנבא בשם יי' לשנות בדברי תורה - רבותינו דרשו בו (ראה סנה' צ , א) , שאם בא לעקור דבר מן התורה , כגון שיתיר החזיר או אחת מן העריות , כמשפט הזה יעשו לו. אבל אם יתיר זה לקצת הימים להוראת שעה , כגון אליהו בהר הכרמל (ראה מ"א יח , לב - לט) , אנו חייבים לשמוע אליו ולעשות ככל אשר יצונו. ונראה , שאם יתנבא בשם יי' לצוות מצוה שיחדש , כגון שהיה במקרא מגלה (ראה פירושו דב' ד , ב) - שאינו חייב מיתה , אלא שאין לנו לשמוע אליו; דכתיב "אלה המצות" (וי' כז , לד) - אין נביא רשאי לחדש בהם דבר מעתה. ואולי כיון שלא נאמין לו הנה הוא נביא השקר , ומיתתו בחנק.

רלב"ג:
לא תשמע אל דברי הנביא ההוא או אל חולם החלום ההוא - הזהיר בכאן שלא לשמוע אל דבריו כשיאמר לעבוד עבודה זרה , גם אם אמר זה לפי שעה , ואע"פ שהתנבא בשם השם יתעלה ויאמר שהשם יתעלה צוה לעשות כך; כל שכן אם נתנבא בשם עבודה זרה. כי מנסה יי' אלהיכם אתכם לדעת הישכם אוהבים את יי' אלהיכם בכל לבבכם ובכל נפשכם - הרצון בזה , שלזה הסכים שיבא זה המתעה לכם; כמו שמצאנו בספר יהושע , שכבר השאיר השם יתעלה קצת הגוים ההם לנסות בם את ישראל (? ראה שו' ג , א - ד). והנה האות והמופת שיעד בו הנביא שקר ההוא , אינו ראיה בבואו שיהיה אמת מה שאמר , כי היה זה בלתי ספק על דרך להט וכשוף ומה שידמה להם. והעניין ידוע שאין דבריו אמת , כי אין שם אלוה זולתי השם יתעלה , כמו שנתברר לישראל במעמד הר סיני הנפלא מפי הגבורה , ונתברר עוד מצד העיון במה שאין ספק באמתתו. ולזה אין דרך לנתינת אות או מופת להביא להאמין הפך זה. והוא מבואר , שמי שישתדל לאהוב השם יתעלה בכל לבבו ובכל נפשו (ע"פ דב' ו , ה) , ינצל מההאמנה לדבריו , והוא מי שישתדל להשיגו כפי כחו; כי הוא ישער במה שהשיג ממנו , שאין אלוה זולתו.
ריכוז קישורים