תנ"ך - ככל
אשר־שאלת
מעם
ה'
אלהיך
בחרב
ביום
הקהל
לאמר
לא
אסף
לשמע
את־קול
ה'
אלהי
ואת־האש
הגדלה
הזאת
לא־אראה
עוד
ולא
אמות:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
כְּכֹ֨ל
אֲשֶׁר־שָׁאַ֜לְתָּ
מֵעִ֨ם
יְהוָ֤ה
אֱלֹהֶ֙יךָ֙
בְּחֹרֵ֔ב
בְּי֥וֹם
הַקָּהָ֖ל
לֵאמֹ֑ר
לֹ֣א
אֹסֵ֗ף
לִשְׁמֹעַ֙
אֶת־קוֹל֙
יְהוָ֣ה
אֱלֹהָ֔י
וְאֶת־הָאֵ֨שׁ
הַגְּדֹלָ֥ה
הַזֹּ֛את
לֹא־אֶרְאֶ֥ה
ע֖וֹד
וְלֹ֥א
אָמֽוּת:
(דברים פרק יח פסוק טז)
כְּכֹל
אֲשֶׁר־שָׁאַלְתָּ
מֵעִם
יְהוָה
אֱלֹהֶיךָ
בְּחֹרֵב
בְּיוֹם
הַקָּהָל
לֵאמֹר
לֹא
אֹסֵף
לִשְׁמֹעַ
אֶת־קוֹל
יְהוָה
אֱלֹהָי
וְאֶת־הָאֵשׁ
הַגְּדֹלָה
הַזֹּאת
לֹא־אֶרְאֶה
עוֹד
וְלֹא
אָמוּת:
(דברים פרק יח פסוק טז)
ככל
אשר־שאלת
מעם
ה'
אלהיך
בחרב
ביום
הקהל
לאמר
לא
אסף
לשמע
את־קול
ה'
אלהי
ואת־האש
הגדלה
הזאת
לא־אראה
עוד
ולא
אמות:
(דברים פרק יח פסוק טז)
ככל
אשר־שאלת
מעם
יהוה
אלהיך
בחרב
ביום
הקהל
לאמר
לא
אסף
לשמע
את־קול
יהוה
אלהי
ואת־האש
הגדלה
הזאת
לא־אראה
עוד
ולא
אמות:
(דברים פרק יח פסוק טז)
תרגום אונקלוס:
כְּכֹל
דִּשׁאֵילתָּא
מִן
קֳדָם
יְיָ
אֱלָהָך
בְּחוֹרֵב
בְּיוֹמָא
דִקהָלָא
לְמֵימַר
לָא
אוֹסֵיף
לְמִשׁמַע
יָת
קָל
מֵימְרָא
דַייָ
אֱלָהִי
וְיָת
אִישָׁתָא
רַבְּתָא
הָדָא
לָא
אֶחזֵי
עוֹד
וְלָא
אֲמוּת
:
עין המסורה:
מעם
יי'
-
ט':
דב'
יח
,
טז;
כט
,
יז;
ש"ב
ג
,
כח;
יש'
ז
,
יא;
ח
,
יח;
כח
,
כט;
כט
,
ו;
תה'
קכא
,
ב;
רות
ב
,
יב.
ומן
ראש
דמלכים
(מ"א
א
,
א)
עד
'וירא
כל
-
ישראל'
(מ"א
יב
,
טז)
דכותהון:
מ"א
ב
,
לג;
יא
,
ט;
יב
,
טו.
אסף
-
ג'
(מלא
וחסר
ו"ו):
דב'
יח
,
טז;
יח'
ה
,
טז;
הו'
ט
,
טו.
אלהי
-
ח'
בקמץ:
*במ'
כב
,
יח;
*דב'
יח
,
טז;
כו
,
יד;
מ"א
ג
,
ז;
יז
,
כ
,
כא;
תה'
לה
,
כד;
דה"ב
ב
,
ג.
וכל
אתנח
וסוף
פסוק
דכותהון
בר
מן
ב':
תה'
פד
,
יא;
פו
,
ב.
(אינו
כולל
'אלהָי'
בטעמים
עולה
ויורד
-
תה'
עא
,
כב).
ואת
-
האש
-
ב':
במ'
יז
,
ב;
דב'
יח
,
טז.
מסורה קטנה:
מעם
יי'
-
ט'
ומן
ראש'
דמלכי'
עד
וירא
כל
ישראל
דכות';
אסף
-
ג';
אלהי
-
ח'
וכל
אתנ'
וסופ'
פס'
דכות'
ב'
מ'
ב';
ואת
-
האש
-
ב'.
רמב"ן:
ככל
אשר
שאלת
-
לא
השלים
הכתוב
בכאן
השאלה
ששאלו;
כי
באמרם
לא
אוסיף
(בנוסחנו:
אֹסֵף)
לשמוע
את
קול
יי'
אלהי
,
לא
יזכו
לנביאיו!
אבל
כאשר
אמרו
"קרב
אתה
ושמע
את
כל
אשר
יאמר
יי'
אלהינו
ואת
תדבר
אלינו
את
כל
אשר
ידבר
יי'
אלהינו
אליך
ושמענו
ועשינו"
(דב'
ה
,
כד)
,
אז
קבלו
להאמין
בנביאיו
ולשמוע
ולעשות
כל
אשר
יצוה
השם
על
ידם.
ולכך
אמר
בכאן:
"נביא...
כמוני
יקים
לך"
השם
(לעיל
,
טו)
-
ותאמין
בו
כאשר
אתה
מאמין
בי
,
כי
כן
שאלת
,
להיות
דברי
השם
עמכם
על
ידי
ושתשמעו
אלי;
אם
כן
הַאמינו
גם
כן
בשאר
הנביאים
הבאים
אחרי
,
כי
כמוני
כמוהם
(ע"פ
שו'
ח
,
יח).
וזה
טעם
היטיבו
כל
(בנוסחנו
ללא
'כל')
אשר
דברו
-
להאמין
בנביא
,
וכן
אעשה
להם
לדורותם.
ויתכן
שהיתה
שאלתם
שם
לדורות
,
וקַבָּלָתָם
-
שאמרו
לשמוע
ממשה
,
באמרם
"ואַת
תדבר
אלינו...
ושמענו
ועשינו"
גם
כן
לדורות
עולם;
ויהיה
טעם
"ואת":
'ואתה
וכל
נביא
השם
כמוך'
,
כאשר
פירשתי
שם
(דב'
ה
,
כד).
רלב"ג:
ככל
אשר
שאלת
וגו'
-
רוצה
לומר:
כמו
ששאלת
בחורב
שלא
תשמע
התורה
מפי
השם
יתעלה
אך
מנביאו
,
כי
יראת
מהאש
הגדולה
,
ולזה
אמרת
אלי
שאדבר
עמכם
ותשמעו
,
ולא
ידבר
עמכם
אלהים
(ע"פ
שמ'
כ
,
טז).