תנ"ך - נביא מקרבך מאחיך כמני יקים לך ה' אלהיך אליו תשמעון:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

נָבִ֨יא מִקִּרְבְּךָ֤ מֵאַחֶ֙יךָ֙ כָּמֹ֔נִי יָקִ֥ים לְךָ֖ יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֑יךָ אֵלָ֖יו תִּשְׁמָעֽוּן: (דברים פרק יח פסוק טו)

נָבִיא מִקִּרְבְּךָ מֵאַחֶיךָ כָּמֹנִי יָקִים לְךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אֵלָיו תִּשְׁמָעוּן: (דברים פרק יח פסוק טו)

נביא מקרבך מאחיך כמני יקים לך ה' אלהיך אליו תשמעון: (דברים פרק יח פסוק טו)

נביא מקרבך מאחיך כמני יקים לך יהוה אלהיך אליו תשמעון: (דברים פרק יח פסוק טו)

תרגום אונקלוס:

נְבִיָיא מִבֵּינָך מֵאֲחָך דִּכוָתִי יְקִים לָך יְיָ אֱלָהָך מִנֵיהּ תְּקַבְּלוּן :

עין המסורה:

נביא... תשמעון - י"א ראשי פסוקים וסופם נו"ן: *וי' יג , ט; במ' לב , לב; דב' יח , טו; יר' נ , ח; תה' מו , ה; עז , כא; עח , יב; מש' ז , יז; כ , כז; *שה"ש ד , יא; דה"א יב , ב.

מסורה קטנה:

נביא - י"א ראש' פסוק' וסופ' ן'.

רש"י:

מקרבך מאחיך כמוני - כמו שאני מקרבך , מאחיך יקים לך תחתי; וכן מנביא לנביא.

רשב"ם:

נביא מקרבך מאחיך כמוני - שיצוה לך מצוות שבתורה , ולא כנביא וחולם חלום שיאמר לך לעבוד עבודה זרה (ראה דב' יג , ב - ג). ומה שכתוב "ולא קם נביא עוד בישראל כמשה" (דב' לד , י) - הרי פירושו כמו שמפרש: "אשר ידעוֹ יי' פנים אל פנים" (שם); אבל להאמין להקדוש ברוך הוא יהא כמותו , ולדבר אמת מאתו , ולא כַּנביא הנותן לישראל אות ומופת לעבוד עבודה זרה.

ראב"ע:

כמוני - שהוא נביא השם , לא "מנחש" (לעיל , י).

ר' יוסף בכור שור:

מקרבך מאחיך כמוני - מיוחס מאב ואם; ולא שאמו משתקתו (ע"פ קידושין ע , א) מפני שבא דרך זימה; להזהירם שאין הקדוש ברוך הוא משרה שכינתו אלא על המשפחות המיוחסות בישראל (ראה קידושין ע , ב).

רמב"ן:

נביא מקרבך מאחיך כמוני. טעם מקרבך - לרמוז שאין נבואה אלא בארץ ישראל , ולכך יאמר בה הכתוב "משא גיא חזיון" (יש' כב , א) , וכמו שהזכירו רבותינו (ראה איכ"ר כד). וכן טעם מאחיך - כי השם נתן לך מעלה על כל העמים , ולא יתן רוחו , רק עליכם. כמוני - שאני מקרב אחיך , יקים לך תחתי; וכן מנביא לנביא. לשון רבנו שלמה. ורבי אברהם אמר: כמוני - שאני נביא השם , לא מעונן וקוסם. ויתכן שיהיה מקרבך - לומר: שתוכל לבטוח בדבריו , שהוא מאחיך מקרבך. וכן , על דעתי , כמוני - שיהיה נאמן לנביא ליי' (ע"פ ש"א ג , כ) , ותאמין בו כאשר אתה מאמין בי. ועוד אבאר זה (להלן , טז).

רלב"ג:

נביא מקרבך מאחיך כמוני וגו' - רוצה לומר , שאני מקרבך מאחיך; אך אין הרצון בזה שיהיה במדרגת משה , שהרי זכרה התורה ש"לא קם נביא עוד בישראל כמשה" (דב' לד , י); ולזה אמר אחר זה: "ונתתי דברי בפיו" (פס' יח) , ולא אמר 'ואדענו פנים בפנים'. יקים לך יי' אלהיך - ולזה לא תצטרך לטרוח ללכת בארץ אחרת לדעת העתידות. אליו תשמעון - רוצה לומר: בכל מה שיצוה אתכם מענייני הרשות; כמו שמואל לשאול: "שבעת ימים תוחיל עד בואי אליך" (ש"א י , ח) , ולא קיים מצותו , ואמר לו שמואל שכבר עבר על דברי השם יתעלה (ראה ש"א יג , יג). וכבר רבו המשלים בזה בדברי הנביאים. והוא מבואר ממה שבא אחר זה , שאפילו במצות התוריות צוה לשמוע אליו. וראוי שנחקור מזה ונאמר , שאם היתה הכונה בזה שיזהיר לשמוע כל דברי התורה , הנה לא יהיה זה העניין שמיעה אליו אבל שמיעה לדברי התורה. ואם היתה מצותו לסור ממצות אחרות מהתורה תמיד , הנה זה יהיה גרעון מהתורה , והתורה אמרה "לא תגרע ממנו" (דב' יג , א); וכן העניין בהוספה , כי על דרך הנבואה לא יתכן שתתוסף בתורה מצוה לדורות. ולזה ידמה שסמך בפרשת 'ראה אנכי' אל אמרו "לא תוסף עליו ולא תגרע ממנו" פרשת נביא השקר (ראה שם , ב - ו) , להורות שלא נקבל על דרך נבואה שום הוספה תמידית ושום גרעון תמידי בדברי התורה. ולזה יחוייב שנשמע אליו במה שיצונו לסור ממצוה אחת ממצות התורה שלא תתלה בעניין האלהות , לפי שעה (ראה ספ"ד קעה); כמו שמצאנו באליהו בהר הכרמל (ראה מ"א יח , לא - לד) ובגדעון בן יואש , לפי מה שפירשנו בספר שופטים (ו , כו).