תנ"ך - לא־תחוס עינך עליו ובערת דם־הנקי מישראל וטוב לך: ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

לֹא־תָח֥וֹס עֵינְךָ֖ עָלָ֑יו וּבִעַרְתָּ֧ דַֽם־הַנָּקִ֛י מִיִּשְׂרָאֵ֖ל וְט֥וֹב לָֽךְ: ס (דברים פרק יט פסוק יג)

טקסט וניקוד:

לֹא־תָחוֹס עֵינְךָ עָלָיו וּבִעַרְתָּ דַם־הַנָּקִי מִיִּשְׂרָאֵל וְטוֹב לָךְ: ס (דברים פרק יט פסוק יג)

טקסט בלבד:

לא־תחוס עינך עליו ובערת דם־הנקי מישראל וטוב לך: ס (דברים פרק יט פסוק יג)

תיקון קוראים:

לא־תחוס עינך עליו ובערת דם־הנקי מישראל וטוב לך: ס (דברים פרק יט פסוק יג)

תרגום אונקלוס:
לָא תְחוּס עֵינָך עֲלוֹהִי וּתפַלֵי אָשְׁדֵי דַם זַכַּי מִיִשׂרָאֵל וְיִיטַב לָך :

עין המסורה:
דם - הנקי - ג': *דב' יט , יג; מ"ב כד , ד; יר' כב , יז. וטוב - י"ז: ראה דב' ה , ל.

מסורה גדולה:
דם הנקי ג' ובערת דם הנקי וגם דם הנקי ועל דם הנקי לשפוך.

רש"י:
לא תחוס עינך - שלא תאמר: הראשון כבר נהרג , מה אנו הורגים את זה , ונמצאו שני ישראל הרוגים?! (ראה ספ"ד קפז).

רמב"ן:
לא תחוס עינך עליו - שלא תאמר: הראשון כבר נהרג , למה אנו הורגים את זה , ונמצאו שנים הרוגים?! לשון רבנו שלמה מסיפרי (ספ"ד קפז). והטעם , שלא יאמר: כאשר נחוס על דם ההרוג , טוב שנחוס על דם החי. והנכון , כי הכתוב יצוה בחייבי המיתות "ובערת הרע מקרבך" (דב' יז , ז) , והיא מצות 'עשה'; אבל במרובי התקלות יזהיר עוד במצות 'לא תעשה' שלא ינצלו מידינו , לא מפני מוראם ולא שנִתן להם רחמים. וכך הזכיר במסית (ראה דב' יג , ט); ואמר "מכשפה לא תחיה" (שמ' כב , יז) , מפני היותה רבת המהומה (ע"פ יח' כב , ה) המוכרת רבים בכשפיה (ע"פ נח' ג , ד); "וקצותה את כפה לא תחוס עינך" (דב' כה , יב) - מפני כי הפתאים יהללו אותה בהיותה עוזרת לבעלה , או מפני שהבֹּשת מצוי ואין בו חסרון כיס; וכן בעדים זוממין צוה שלא ירחמו עליהם (ראה להלן , כא) , בעבור שלא נעשה בעדותם דבר , או מפני שתקלתם מרובה. וטעם וטוב לך - כי ביעור הדם הנקי מצוה וטובה גדולה לך , להציל נפשך ממות; כי הרחמנות על הרוצחים - שפיכות דמים , מידי הרוצחים ומידי אחרים המתפרצים.

רלב"ג:
לא תחוס עינך עליו - רוצה לומר: על הרוצח; אבל השתדל שימות לפי המשפט. ובערת הדם הנקי מישראל - רוצה לומר: שופכי דם הנקי.
ריכוז קישורים