תנ"ך - ארור שכב עם־אשת אביו כי גלה כנף אביו ואמר כל־העם אמן: ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אָר֗וּר שֹׁכֵב֙ עִם־אֵ֣שֶׁת אָבִ֔יו כִּ֥י גִלָּ֖ה כְּנַ֣ף אָבִ֑יו וְאָמַ֥ר כָּל־הָעָ֖ם אָמֵֽן: ס (דברים פרק כז פסוק כ)

טקסט וניקוד:

אָרוּר שֹׁכֵב עִם־אֵשֶׁת אָבִיו כִּי גִלָּה כְּנַף אָבִיו וְאָמַר כָּל־הָעָם אָמֵן: ס (דברים פרק כז פסוק כ)

טקסט בלבד:

ארור שכב עם־אשת אביו כי גלה כנף אביו ואמר כל־העם אמן: ס (דברים פרק כז פסוק כ)

תיקון קוראים:

ארור שכב עם־אשת אביו כי גלה כנף אביו ואמר כל־העם אמן: ס (דברים פרק כז פסוק כ)

תרגום אונקלוס:
לִיט דְּיִשׁכּוֹב עִם אִתַּת אֲבוּהִי אֲרֵי גַלִי כַּנפָא דַאֲבוּהִי וְיֵימַר כָּל עַמָא אָמֵן :

עין המסורה:
ארור - ה' בטעמא: ראה לעיל , יט.

ראב"ע:
ושוכב עם אשת אב , ואחות וחותנת (ראה להלן , כב - כג) - איננו נחשד להתייחד עמהן , על כן הוא דבר נסתר , ואיננו כן שאר העבירות.

ר' יוסף בכור שור:
אשת אביו ובהמתו וחותנתו ואחותו (ראה להלן , כא - כג) - הוי רגיל אצלם , ורגיל להתייחד עמהם. אבל עבודה זרה (ראה לעיל , טו) ומכה רעהו בסתר (ראה להלן , כד) - יש עושה בגלוי ויש עושה בסתר , ולכך פירש בהם "בסתר". ובגלוי - עונשם אמור , שהם חייבים מיתה (ראה דב' יג; כא , יב); אבל על הסֵתר משביען ומקללן.

רמב"ן:
[(תוספת רמב"ן עצמו:) וטעם כי גלה כנף אביו - דרך כבוד לאב. כי בתורה הזכיר "ערות אביו גלה" (וי' כ , יא) , וכן הזכיר באשת אחיו (ראה שם , כא) ואשת אחי אביו (ראה שם , כ) ערותם , כי שם יחייב עונש גדול , מיתה או כרת , והוצרך לנבּל הרעה שעשו , על כן הזכיר בהם הערוה; אבל בכאן , להיותו לאלה , די להזכיר 'כי גלה כנף אביו' , כי בגלוי כנף האב בלבד מחוייב קללה , כי מקלה כבודו; ומקלה את אביו ארור (ראה לעיל , טז). וכן "לא יקח איש את אשת אביו ולא יגלה כנף אביו" (דב' כג , א) - דרך כבוד , שלא יקרב אליה; כי אין ראוי לגלות כנפו אשר פרש על אשה דרך חופה , כטעם "ופרשת כנפך על אמתך כי גואל אתה" (רות ג , ט). ולא כמי שמרבה בו אנוסת אביו (ראה יבמות צז , א).]

רלב"ג:
ואחר שזכר הנלוה לדבר עבודה זרה שב להזכיר דבר העריות ושפיכות דמים. וזכר תחילה ערות האב , כי יש בה מהזרות והעזות יותר , ולזה סמך אליה דבר ערות הבהמה. והנה אחר ערות האב תהיה היותר זרה ערות אחותו , ואחריה תהיה היותר זרה ערות אם אשתו , כי יש בה מהעזות יותר ממה שיש מהעזות בגלוי ערות בת אשתו , וזה מבואר מאד. ואחר שהשלים זה זכר הרציחה שירצח האדם בידיו , וזכר אחריה הטאת המשפט במיתת בית דין בעבור שוחד. ולמדנו בזה כי עבודה זרה (ראה לעיל , טו) היא היותר קשה שבכל העבירות; ואחריה גלוי עריות , כי היא עם רוב גנותה תמשיך האדם מאד לזה הפועל המגונה , מצד ההנאה שישיג בה. והנה סמך גם כן גילוי עריות לעבודה זרה , כי כבר תמצא רוב נימוסי עבודה זרה מתיישרים לדבר גלוי הערוה. וזה נמצא בעניין עבודת פעור , כי פעירתם עצמם לפעור (ראה סנה' ס , ב) אנשים ונשים , מביאים אותם לידי תאוה , ומתוך כך ישתתפו בזמה. וזה מבואר מהיות עובדיה רבי המספר במעט המקום להם. והנה גילוי הערוה יתישר מאד להביא לשפיכות דמים , כאשר יֵרָאה מזה בעניין גילוי ערות אשת איש וזולתה מהעריות; כי אם מצא ימצאנו בעל האשה או קרובה לנואף , עם היותו מקנא בו , ימהר יחישה מעשהו (ע"פ יש' ה , יט) להמיתו ולא יחמול עליו ולא יוכל לסבול עליו להתנקם ממנו על יד בית דין , וזה ממה שאינו צריך אל הביאור.
ריכוז קישורים