תנ"ך - כי המצוה הזאת אשר אנכי מצוך היום לא־נפלאת הוא ממך ולא רחקה הוא:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּ֚י הַמִּצְוָ֣ה הַזֹּ֔את אֲשֶׁ֛ר אָנֹכִ֥י מְצַוְּךָ֖ הַיּ֑וֹם לֹא־נִפְלֵ֥את הִוא֙ מִמְּךָ֔ וְלֹ֥א רְחֹקָ֖ה הִֽוא: (דברים פרק ל פסוק יא)

טקסט וניקוד:

כִּי הַמִּצְוָה הַזֹּאת אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם לֹא־נִפְלֵאת הִוא מִמְּךָ וְלֹא רְחֹקָה הִוא: (דברים פרק ל פסוק יא)

טקסט בלבד:

כי המצוה הזאת אשר אנכי מצוך היום לא־נפלאת הוא ממך ולא רחקה הוא: (דברים פרק ל פסוק יא)

תיקון קוראים:

כי המצוה הזאת אשר אנכי מצוך היום לא־נפלאת הוא ממך ולא רחקה הוא: (דברים פרק ל פסוק יא)

תרגום אונקלוס:
אֲרֵי תַּפקֵידתָּא הָדָא דַּאֲנָא מְפַקֵיד לָך יוֹמָא דֵין לָא מְפָרְשָׁא הִיא מִנָך וְלָא רַחִיקָא הִיא :

מסורה קטנה:
נפלאת - ל'.

רש"י:
לא נפלאת היא ממך - לא מכוסה היא ממך; כמו [שנאמר] "כי יפלא" (דב' יז , ח): "ארי יתכסה" (ת"א); "ותרד פלאים" (איכה א , ט) - ותרד במטמוניות , מכוסה; חבוש בטמון (ע"פ איוב מ , יג).

ראב"ע:
נפלאת - נסתרה; או: דבר פלא שתלאה לעשותו.

ר' יוסף בכור שור:
לא נפלאת היא ממך... - דבר שאין אדם יכול לעשותו אבל בטורח ובעמל , קורא 'רחוק' , שדבר רחוק הוא.

רמב"ן:
וטעם כי המצוה הזאת - על כל התורה כולה. והנכון , כי על התורה יאמר "כל המצוה אשר אנכי מצוך היום" (דב' ח , א) , אבל המצוה הזאת - על התשובה הנזכרת; כי "והשבות אל לבבך" (לעיל , א) , "ושבת עד יי' אלהיך" (לעיל , ב) - מצוה שיצוה אותנו לעשות כן. ונאמרה בלשון ה'בינוני' - לרמוז בהבטחה , כי עתיד הדבר להיות כן. והטעם - לאמר , כי "אם יהיה נדחך בקצה השמים" (לעיל , ד) ואתה ביד העמים , תוכל לשוב אל יי' ולעשות כל מה שאנכי מצוך היום , כי אין הדבר נפלא ורחוק ממך , אבל קרוב אליך מאד לעשותו בכל עת ובכל מקום. וזה טעם בפיך ובלבבך - שיתוַדו את עונם ואת עון אבותם (ע"פ וי' כו , מ) בפיהם , וישובו בלבבם אל יי' ויקבלו עליהם קיום התורה לדורות; כאשר הזכיר "אתה ובניך בכל לבבך" (לעיל , ב) - כמו שפירשתי (שם).

רלב"ג:
כי המצוה הזאת אשר אנכי מצוך היום - אמר שהמצוה הזאת אינה בשמים , שיצטרכו לביאור בה על ידי נביא , כי מה שראוי להיות בה נכלל בזאת התורה; ואינה גם כן באופן מהעומק שיצטרכו לשוטט מעבר לים להבין דבריה. כי המצוה מעניינה , והיא עשיית המצות , הוא דבר קל מאד להגיד אותו בפה ולצייר אותו בלב; וזה , כי לא צותה התורה להעמיק העיון בה עד שיעמדו על כונותיה לפי מה שאפשר , אך בטחה כי זה יתכן שישלם עם מה שהיישירה אליו מזה , מעניין הבדל הכהנים והלויים לעבודת השם יתעלה , כמו שבארנו במה שקדם (וי' ח , לד).
ריכוז קישורים