תנ"ך - לא בשמים הוא לאמר מי יעלה־לנו השמימה ויקחה לנו וישמענו אתה ונעשנה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

לֹ֥א בַשָּׁמַ֖יִם הִ֑וא לֵאמֹ֗ר מִ֣י יַעֲלֶה־לָּ֤נוּ הַשָּׁמַ֙יְמָה֙ וְיִקָּחֶ֣הָ לָּ֔נוּ וְיַשְׁמִעֵ֥נוּ אֹתָ֖הּ וְנַעֲשֶֽׂנָּה: (דברים פרק ל פסוק יב)

טקסט וניקוד:

לֹא בַשָּׁמַיִם הִוא לֵאמֹר מִי יַעֲלֶה־לָּנוּ הַשָּׁמַיְמָה וְיִקָּחֶהָ לָּנוּ וְיַשְׁמִעֵנוּ אֹתָהּ וְנַעֲשֶׂנָּה: (דברים פרק ל פסוק יב)

טקסט בלבד:

לא בשמים הוא לאמר מי יעלה־לנו השמימה ויקחה לנו וישמענו אתה ונעשנה: (דברים פרק ל פסוק יב)

תיקון קוראים:

לא בשמים הוא לאמר מי יעלה־לנו השמימה ויקחה לנו וישמענו אתה ונעשנה: (דברים פרק ל פסוק יב)

תרגום אונקלוס:
לָא בִשׁמַיָא הִיא לְמֵימַר מַן יִסַק לַנָא לִשׁמַיָא וְיִסְבַהּ לַנָא וְיַשׁמְעִנַנָא יָתַהּ וְנַעבְּדִנַהּ :

עין המסורה:
השמימה - י"א: ראה דב' ד , יט. ויקחה - ג': דב' ל , יב , יג; ש"א כו , כב. וישמענו - ב' וחסר: דב' ל , יב , יג.

מסורה גדולה:
ויקחה ג' לא ולא ויעבר אחד.

מסורה קטנה:
ויקחה - ג'; וישמענו - ב' וחס'.

רש"י:
לא בשמים היא - שאילו היתה בשמים , היִיתה צריך לעלות אחריה וללומדה (ראה עירובין נה , א).

ראב"ע:
לא בשמים היא - פירוש "נפלאת" (לעיל , יא).

ר' יוסף בכור שור:
לא בשמים היא - שאין הקדוש ברוך הוא מצוה לכם דבר שאין אדם יכול לעשותו אלא אם כן עולה לשמים; וזהו דבר 'נפלא' (ראה לעיל , יא).

רמב"ן:
וטעם כי המצוה הזאת - על כל התורה כולה. והנכון , כי על התורה יאמר "כל המצוה אשר אנכי מצוך היום" (דב' ח , א) , אבל המצוה הזאת - על התשובה הנזכרת; כי "והשבות אל לבבך" (לעיל , א) , "ושבת עד יי' אלהיך" (לעיל , ב) - מצוה שיצוה אותנו לעשות כן. ונאמרה בלשון ה'בינוני' - לרמוז בהבטחה , כי עתיד הדבר להיות כן. והטעם - לאמר , כי "אם יהיה נדחך בקצה השמים" (לעיל , ד) ואתה ביד העמים , תוכל לשוב אל יי' ולעשות כל מה שאנכי מצוך היום , כי אין הדבר נפלא ורחוק ממך , אבל קרוב אליך מאד לעשותו בכל עת ובכל מקום. וזה טעם בפיך ובלבבך - שיתוַדו את עונם ואת עון אבותם (ע"פ וי' כו , מ) בפיהם , וישובו בלבבם אל יי' ויקבלו עליהם קיום התורה לדורות; כאשר הזכיר "אתה ובניך בכל לבבך" (לעיל , ב) - כמו שפירשתי (שם).

רלב"ג:
כי המצוה הזאת אשר אנכי מצוך היום - אמר שהמצוה הזאת אינה בשמים , שיצטרכו לביאור בה על ידי נביא , כי מה שראוי להיות בה נכלל בזאת התורה; ואינה גם כן באופן מהעומק שיצטרכו לשוטט מעבר לים להבין דבריה. כי המצוה מעניינה , והיא עשיית המצות , הוא דבר קל מאד להגיד אותו בפה ולצייר אותו בלב; וזה , כי לא צותה התורה להעמיק העיון בה עד שיעמדו על כונותיה לפי מה שאפשר , אך בטחה כי זה יתכן שישלם עם מה שהיישירה אליו מזה , מעניין הבדל הכהנים והלויים לעבודת השם יתעלה , כמו שבארנו במה שקדם (וי' ח , לד).
ריכוז קישורים