תנ"ך - ומל
ה'
אלהיך
את־לבבך
ואת־לבב
זרעך
לאהבה
את־ה'
אלהיך
בכל־לבבך
ובכל־נפשך
למען
חייך:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וּמָ֨ל
יְהוָ֧ה
אֱלֹהֶ֛יךָ
אֶת־לְבָבְךָ֖
וְאֶת־לְבַ֣ב
זַרְעֶ֑ךָ
לְאַהֲבָ֞ה
אֶת־יְהוָ֧ה
אֱלֹהֶ֛יךָ
בְּכָל־לְבָבְךָ֥
וּבְכָל־נַפְשְׁךָ֖
לְמַ֥עַן
חַיֶּֽיךָ:
(דברים פרק ל פסוק ו)
וּמָל
יְהוָה
אֱלֹהֶיךָ
אֶת־לְבָבְךָ
וְאֶת־לְבַב
זַרְעֶךָ
לְאַהֲבָה
אֶת־יְהוָה
אֱלֹהֶיךָ
בְּכָל־לְבָבְךָ
וּבְכָל־נַפְשְׁךָ
לְמַעַן
חַיֶּיךָ:
(דברים פרק ל פסוק ו)
ומל
ה'
אלהיך
את־לבבך
ואת־לבב
זרעך
לאהבה
את־ה'
אלהיך
בכל־לבבך
ובכל־נפשך
למען
חייך:
(דברים פרק ל פסוק ו)
ומל
יהוה
אלהיך
את־לבבך
ואת־לבב
זרעך
לאהבה
את־יהוה
אלהיך
בכל־לבבך
ובכל־נפשך
למען
חייך:
(דברים פרק ל פסוק ו)
תרגום אונקלוס:
וְיַעדֵּי
יְיָ
אֱלָהָך
יָת
טַפשׁוּת
לִבָּך
וְיָת
טַפשׁוּת
לִבָּא
דִבנָך
לְמִרחַם
יָת
יְיָ
אֱלָהָך
בְּכָל
לִיבָּך
וּבכָל
נַפשָׁך
בְּדִיל
חַיָיך
:
ראב"ע:
ומל
יי'
אלהיך
-
שלו
נתכנו
העלילות
(ע"פ
ש"א
ב
,
ג)
הראשונות.
ואחר
שאתה
תשוב
לשמוע
בקולו
(ראה
לעיל
,
ב)
,
הוא
יעזרך
,
וימול
לבבך
ולבב
זרעך
,
לא
כמילת
הבשר
שאתה
חייב
למול
אותו.
ר' יוסף בכור שור:
ומל
יי'...
את
לבבך
-
בא
לִטְהר
מסייעין
אותו
(ראה
שבת
קד
,
א):
שיחזיק
התשובה
בידכם.
רמב"ן:
ומל
יי'
אלהיך
את
לבבך
-
זהו
שאמרו
(ראה
שבת
קד
,
א):
בא
לטהר
מסייעין
אותו;
כי
אחר
שתשוב
אליו
"בכל
לבבך"
(לעיל
,
ב)
,
הוא
יעזור
אותך.
ונראה
מן
הכתובים
ענין
זה
שאומר
,
כי
מזמן
הבריאה
היתה
רשות
ביד
האדם
לעשות
כרצונו
,
צדק
או
רשע;
וכל
זמן
התורה
כן
,
כדי
שיהיה
להם
זכות
בבחירתם
בטוב
,
ועונש
רְצוֹתם
ברע.
אבל
בימות
המשיח
תהיה
הבחירה
בטוב
-
להם
טבע
,
לא
יתאוה
הלב
למה
שאינו
ראוי
ולא
יחפצו
בו
כלל;
והיא
ה'מילה'
הנזכרת
כאן.
כי
החמדה
והתאוה
-
ערלה
בלב
,
ו'מוּל
הלב'
הוא
שלא
יחמוד
ולא
יתאוה.
ישוב
האדם
בזמן
ההוא
לאשר
היה
קודם
חטאו
של
אדם
הראשון
,
שהיה
עושה
בטבעו
מה
שראוי
לעשות
,
ולא
היה
ברצונו
דבר
והפכו
,
כמו
שפירשתי
בסדר
'בראשית'
(בר'
ב
,
ט).
וזהו
מה
שאמר
הכתוב
בירמיהו
,
"הנה
ימים
באים
נאם
יי'
וכרתי
את
בית
ישראל
ואת
בית
יהודה
ברית
חדשה.
לא
כברית
אשר
כרתי
את
אבותיהם"
וגו'
,
"כי
זאת
הברית
אשר
אכרות
את
בית
ישראל
אחרי
הימים
ההמה...
נתתי...
תורתי
בקרבם
ועל
לבם
אכתבנה"
(ראה
יר'
לא
,
ל
-
לב);
וזהו
בטול
היצר
ועשות
הלב
בטבעו
מעשהו
הראוי.
ולכך
יאמר
עוד:
"והייתי
להם
לאלהים
והמה
יהיו
לי
לעם.
ולא
ילמדו
עוד
איש
את
רעהו
ואיש
את
אחיו...
דעו
את
יי'
כי
כולם
ידעו
אותי
למקטנם
ועד
גדולם"
(שם
,
לב
-
לג).
ובידוע
כי
יצר
לב
האדם
רע
מנעוריו
(ראה
בר'
ח
,
כא)
,
וצריכים
ללמד
אותם?
-
אלא
שיתבטל
יצרם
בזמן
ההוא
לגמרי.
וכן
נאמר
ביחזקאל:
"ונתתי
לכם
לב
חדש
ורוח
חדשה...
ואת
רוחי
אתן
בקרבכם
ועשיתי
את
אשר
בחקי
תלכו"
(לו
,
כו
-
כז);
וה'לב
החדש'
ירמוז
לטבעו
,
וה'רוח'
-
לחפץ
ולרצון.
וזהו
מה
שאמרו
רבותינו
(ראה
שבת
קנא
,
ב):
"והגיעו
שנים
אשר
תאמר
אין
לי
בהם
חפץ"
(קה'
יב
,
א)
-
אלו
ימות
המשיח
,
שאין
בהם
לא
זכות
ולא
חובה.
כי
בימי
המשיח
לא
יהיה
באדם
חפץ
,
אבל
יעשה
בטבעו
המעשה
הראוי;
ולפיכך
אין
בהם
לא
זכות
ולא
חובה
,
כי
הזכות
והחובה
תלויים
בחפץ.
רלב"ג:
ומל
יי'
אלהיך
את
לבבך
ואת
לבב
זרעך
-
זה
יורה
שהשם
יתעלה
יעזרם
אז
וימול
את
ערלת
לבבם
שתכסה
מהם
השגת
השם
יתעלה
,
וזה
יהיה
מצד
המופתים
הנפלאים
שיראה
אותם
אז
,
כאמרו
"כימי
צאתך
מארץ
מצרים
אראנו
נפלאות"
(מי'
ז
,
טו).
וכבר
רמזו
הנביאים
במקומות
רבים
אל
המופתים
שיתחדשו
בעת
ההיא
,
ומכללם
הוא
תחיית
המתים;
ואז
יהפוך
השם
יתעלה
אל
עמים
שפה
ברורה
לקרא
כלם
בשם
השם
ולעבדו
שכם
אחד
(ראה
צפ'
ג
,
ט).
והנה
בזה
יתיישרו
כלם
לאהבת
השם
בכל
לבבם
ובכל
נפשם
למען
חייהם
,
רוצה
לומר
,
שהחיים
האמתיים
-
ישיגום
באהבתם
אותו
בכל
תשוקותיהם
ובכל
ציוריהם
,
ואז
יתן
השם
יתעלה
את
כל
הקללות
האלה
על
האויבים
ועל
השונאים
שרדפו
ישראל
בגלות.