תנ"ך - ושמרתם ועשיתם כי הוא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים אשר ישמעון את כל־החקים האלה ואמרו רק עם־חכם ונבון הגוי הגדול הזה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וּשְׁמַרְתֶּם֘ וַעֲשִׂיתֶם֒ כִּ֣י הִ֤וא חָכְמַתְכֶם֙ וּבִ֣ינַתְכֶ֔ם לְעֵינֵ֖י הָעַמִּ֑ים אֲשֶׁ֣ר יִשְׁמְע֗וּן אֵ֚ת כָּל־הַחֻקִּ֣ים הָאֵ֔לֶּה וְאָמְר֗וּ רַ֚ק עַם־חָכָ֣ם וְנָב֔וֹן הַגּ֥וֹי הַגָּד֖וֹל הַזֶּֽה: (דברים פרק ד פסוק ו)

טקסט וניקוד:

וּשְׁמַרְתֶּם וַעֲשִׂיתֶם כִּי הִוא חָכְמַתְכֶם וּבִינַתְכֶם לְעֵינֵי הָעַמִּים אֲשֶׁר יִשְׁמְעוּן אֵת כָּל־הַחֻקִּים הָאֵלֶּה וְאָמְרוּ רַק עַם־חָכָם וְנָבוֹן הַגּוֹי הַגָּדוֹל הַזֶּה: (דברים פרק ד פסוק ו)

טקסט בלבד:

ושמרתם ועשיתם כי הוא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים אשר ישמעון את כל־החקים האלה ואמרו רק עם־חכם ונבון הגוי הגדול הזה: (דברים פרק ד פסוק ו)

תיקון קוראים:

ושמרתם ועשיתם כי הוא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים אשר ישמעון את כל־החקים האלה ואמרו רק עם־חכם ונבון הגוי הגדול הזה: (דברים פרק ד פסוק ו)

תרגום אונקלוס:
וְתִיטְרוּן וְתַעבְּדוּן אֲרֵי הִיא חָכמַתכוֹן וְסֻכלְתָנוּתְכוֹן לְעֵינֵי עַמְמַיָא דְּיִשׁמְעוּן יָת כָּל קְיָמַיָא הָאִלֵין וְיֵימְרוּן לְחוֹד עַם חַכִּים וְסֻכלְתָן עַמָא רַבָּא הָדֵין :

עין המסורה:
ישמעון - ה': ראה דב' ב , כה. הגדול - ח' מלא בתורה: ראה דב' א , יט.

מסורה קטנה:
ישמעון - ה'; הגדול - ח' מל' בתור'.

רש"י:
ושמרתם - זו משנה. ועשיתם - כמשמעו (ראה ספ"ד נח). כי היא חכמתכם ובינתכם - בזאת תֵחשבו חכמים ונבונים לעיני העמים.

ר' יוסף בכור שור:
ושמרתם ועשיתם - כי אם יאמר רופא לחולה: שתה סם זה , שבו תחיה , ואפילו הוא מאוס ומזולזל - הוא שותה; וכל שכן שאתם צריכין לשמור המצות שהם סם חיים , כמו שפירש למעלה (פס' ד) , ואתם מתכבדין בהם: כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים - אפילו בעיני העמים שאינם מאמינים בתורה; ועוד , שאתם מתקרבים לפני המקום על ידי המצות:

רמב"ן:
וטעם ראה למדתי אתכם - ראה שאני מלמד אתכם היום , כמו שאמר "אשר אנכי מצוה אתכם היום" (דב' יא , יג) ואשר אנכי נותן לפניכם היום. או יאמר למדתי - מפני שהזכיר לעשות כן בקרב הארץ; כלומר: ראה בעת בואך בארץ , שלמדתי אתכם חקים ומשפטים כאשר צוני יי' אלהי. והנה מתחלה דבר על הדבר שהוא כלל לכל 'עשה' ו'לא תעשה' , ועתה יזהיר בחקים שהם גזרותיו ובמשפטים שהם הדינין , כי אלו הם הצריכים חזוק יותר , מפני העלם טעם החקים , ומפני כי במשפט יעמידו ארץ (ע"פ מש' כט , ד). ואמר לעשות כן בקרב הארץ - להזהיר על כולם , כי יש חקים רבים ומשפטים שאינם נוהגים בחוצה לארץ. או ירמוז , שעיקר המצות כולן בארץ , כמו שרמזתי בסוד הארץ (ראה וי' יח , כה). ואמר כי בחקים ומשפטים תועלות גדולות , שהם תפארת לעושיהם מן האדם (ע"פ משנה אבות ב , א) , ואפילו שונאיהם ישבחו אותם בהם. ועוד , שהם תועלת גדולה שאין כמותה , שהשם יהיה קרוב להם בכל קראם אליו. וגם העמים יתבוננו בזה וידעו כי החוקים נעשים בחכמה ובינה לקרבה אל האלהים וייראו מהם , וזהו שאמר: כי מי גוי גדול; ועוד , שהחקים והמשפטים בעצמם הם צדיקים - ישרים וטובים בישוב העם והמדינות.

רלב"ג:
ושמרתם ועשיתם כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים וגו' - כבר בארנו אופן החכמה אשר נשיג באמצעות הקרבנות והטומאות והטהרות ומתנות כהונה ולויה , מצד היותם בשיעור שהוגבלו בו. ולזה אמר: כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים - כי מאלו הדברים נעמוד על חכמת הנמצאות , כמו שבארנו. אשר ישמעון את כל החקים האלה - רוצה לומר: אשר יבינו את דבר כל החקים האלה. או ירצה בזה , כי מי שישמע כל החקים האלה יכיר תכף אופן החכמה בהם , מצד מה שהובדל הדבר בהם בקצת הדברים מקצת. כאלו תאמר , שהיתה טומאת השרץ למטה מטומאת נבלת הבהמה , וטמאת נבלת הבהמה למטה מטומאת נבלת האדם; כי זה ממה שיביא להכיר כי בחכמה נפלאה סודר זה הנימוס התוריי.
ריכוז קישורים