תנ"ך - ומשלם לשנאיו אל־פניו להאבידו לא יאחר לשנאו אל־פניו ישלם־לו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וּמְשַׁלֵּ֧ם לְשֹׂנְאָ֛יו אֶל־פָּנָ֖יו לְהַאֲבִיד֑וֹ לֹ֤א יְאַחֵר֙ לְשֹׂ֣נְא֔וֹ אֶל־פָּנָ֖יו יְשַׁלֶּם־לֽוֹ: (דברים פרק ז פסוק י)

טקסט וניקוד:

וּמְשַׁלֵּם לְשֹׂנְאָיו אֶל־פָּנָיו לְהַאֲבִידוֹ לֹא יְאַחֵר לְשֹׂנְאוֹ אֶל־פָּנָיו יְשַׁלֶּם־לוֹ: (דברים פרק ז פסוק י)

טקסט בלבד:

ומשלם לשנאיו אל־פניו להאבידו לא יאחר לשנאו אל־פניו ישלם־לו: (דברים פרק ז פסוק י)

תיקון קוראים:

ומשלם לשנאיו אל־פניו להאבידו לא יאחר לשנאו אל־פניו ישלם־לו: (דברים פרק ז פסוק י)

תרגום אונקלוס:
וּמשַׁלֵים לְסָנְאוֹהִי טָבוָן דְּאִינוּן עָבְדִין קֳדָמוֹהִי בְּחַיֵיהוֹן לְאוֹבָדֵיהוֹן לָא מְאַחַר עוֹבָד טָב לְסָנְאוֹהִי טָבוָן דְּאִינוּן עָבְדִין קֳדָמוֹהִי בְּחַיֵיהוֹן מְשַׁלֵים לְהוֹן :

עין המסורה:
ומשלם - ג': *דב' ז , י; יר' לב , יח; תה' לא , כד. אל - פניו - ו': *דב' ז , י (פעמיים); יהו' ה , יד; ש"ב יד , כב; איוב יג , טו; דה"ב יט , ב.

מסורה גדולה:
ומשלם ג' ומשלם לשנאיו אל פניו ומשלם עון אבות ומשלם על יתר עשה גאוה. אל פניו ו' ומשלם לשנאיו אל פניו ב' בו ויפל יהושע אל פניו ארצה ויפל יואב אל פניו ארצה ויצא אל פניו יהוא בן חנני הן יקטלני לא איחל.

מסורה קטנה:
ומשלם - ג'; אל - פניו - ו'; לא יאחר - ל'.

רש"י:
ומשלם לשנאיו אל פניו - בחייו משלם לו גמולו הטוב , כדי להאבידו מן העולם הבא (ראה תנח' ויגש ח).

רשב"ם:
ומשלם לשנאיו גמול חטאתיו אל פניו - בחייו , לו ולבניו עד דור רביעי. זהו לא יאחר - או בחייו או עד רביעים; זהו פשוטו. וזו היא (ראה סנה' ק , ב) 'מדה טובה מרובה ממדת פורענות' - שעל החטאים לא ייענש מרביעי ואילך , אבל גמול החסדים , אע"פ שחוטאין מאה דורות , צדיק אחד תעמוד צדקתו אף לדור אחרון של אלף דור שיימצא תמים.

ראב"ע:
ומשלם לשנאיו - לכל אחד משנאיו; כמו "וצדיקים ככפיר יבטח" (מש' כח , א). אל פניו - הטעם: לעצמו. ויש אומרים (ראה פירושו שמ' לג , יד): כמו 'בפניו' - בכעסו; והטעם , כי ישלם לשֹנאו , בעבור ששנא האמת , להאבידו. ולא יאחר לשנאו - יש אומרים (ראה ת"א ורש"י) כי הטעם , שישלם לרשע גמול טוב שיעשה בעולם הזה , ולא יאחר לתתו לו בעולם הבא. והנכון בעיני , שהוא כנגד אוהביו - שהם עומדים לאלף דור (ראה לעיל , ט) , ושנאיו יאבדו. והוסיף לא יאחר - שיחשוב שיעמוד בנו או בן בנו , כטעם "על שלשים ועל רבעים" (שמ' לד , ז).

ר' יוסף בכור שור:
ומשלם לשונאיו - תירגמו אונקלוס , שמשלם להם טוב שעושים בעולם הזה כדי לטורדן לעולם הבא. וכן אמר דוד "בפרוח רשעים כמו עשב ויציצו כל פועלי און להשמדם עדי עד" (תה' צב , ח). ויש לפרש דהכי קאמר: בזכות הצדיקים הוא גומל חסדים לבניהם "לאלף דור" (לעיל , ט) , אבל חובת הרשעים משלם להם על פניהם , ואינו נפרע מבניהם אלא אם כן חוטאים גם הם , דלא יומתו בנים על אבות (ראה דב' כד , טז).

רמב"ן:
ותדע כי הוא משלם לשונאיו רשעם , אל פני כל אחד מהם. להאבידו - כאשר האביד את המצרים , ולא אֵחֵר להם. והמדה הזאת אשר הזכיר - אמת לְעולם; אע"פ שיש רשע מאריך ברעתו (ע"פ קה' ז , טו) לא יהיה לו כן , רק מפני המדה הנזכרת שהוא שומר החסד (ראה לעיל , ט) , והנה עשה שום טובה שצריך לשלם לו. אם כן , אין במדותיו של הקדוש ברוך הוא אלא שתי מדות הללו: משלם טובה תחת טובה ומשלם רעה תחת רעה. ויתכן כי 'שונאיו' - המוחלטים , מכחישים באלהותו , ואין להם זכות כלל. וכמו שאמרו (ראה קה"ר ז , טו): אמר רבי יאשיה: מפני שלשה דברים הקדוש ברוך הוא מאריך אפים לרשעים בעולם הזה: שמא יעשו תשובה , או עשו מצות שהקדוש ברוך הוא ישלם שכרן בעולם הזה , או שמא יֵצאו מהם צדיקים; שכך מצינו: האריך אפים לאחז ויצא ממנו חזקיה (ראה מ"ב טז , כ) , וגם אמון - ויצא ממנו יאשיה (ראה מ"ב כא , כד) , וגם שמעי - ויצא ממנו מרדכי (ראה אס' ב , ה). וכל אלו אינם בכלל 'שונאיו'. ויש במלת אל פניו סוד ב'רשע וטוב לו'.

רלב"ג:
ומשלם לשונאיו אל פניו להאבידו - רוצה לומר , כי הטוב שייעד לשונאיו - לא יאחר הגעתו , אבל יגיעהו להם תכף , להאביד שונאיו במה שיקרה להם מההפסד והכליון אחר הגעת הטוב ההוא להם , כמו שקרה לאלו האומות , שכבר אבדו קודם הגעת הטוב לישראל. וגם הטוב ההוא שמור עדיין לישראל , כי לא הגיע להם כל הטוב שנשבע השם יתעלה לאברהם - בימי יהושע; כי כבר נתן לו השם יתעלה עשר אומות (ראה בר' טו , יט - כא) , ולא השחית יהושע כי אם קצת השבעה מהם. ולזה יתאמת , שזה הטוב שמור לישראל לאלף דור (ראה לעיל , ט). וכאשר ישלם הטוב ההוא , יסודר העניין בדרך שלא תקרה עוד מלחמה , כי אז יהפוך השם יתעלה אל העמים שפה ברורה לקרוא כלם בשם יתעלה ולעבדו שכם אחד (ע"פ צפ' ג , ט). ובזה התבאר , כי להטיב לישראל היה כשהמתין להם השם יתעלה הברית והחסד לדורות רבים (ראה לעיל , ט).
ריכוז קישורים