תנ"ך - ויאמר ה' אל־בני ישראל הלא ממצרים ומן־האמרי ומן־בני עמון ומן־פלשתים:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

וַיֹּ֥אמֶר יְהוָ֖ה אֶל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל הֲלֹ֤א מִמִּצְרַ֙יִם֙ וּמִן־הָ֣אֱמֹרִ֔י וּמִן־בְּנֵ֥י עַמּ֖וֹן וּמִן־פְּלִשְׁתִּֽים: (שופטים פרק י פסוק יא)

וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל הֲלֹא מִמִּצְרַיִם וּמִן־הָאֱמֹרִי וּמִן־בְּנֵי עַמּוֹן וּמִן־פְּלִשְׁתִּים: (שופטים פרק י פסוק יא)

ויאמר ה' אל־בני ישראל הלא ממצרים ומן־האמרי ומן־בני עמון ומן־פלשתים: (שופטים פרק י פסוק יא)

ויאמר יהוה אל־בני ישראל הלא ממצרים ומן־האמרי ומן־בני עמון ומן־פלשתים: (שופטים פרק י פסוק יא)

תרגום יונתן:

וַאֲמַר יְיָ לִבנֵי יִשׂרָאֵל הֲלָא מִמִצרַיִם וּמִן אֱמוֹרָאָה וּמִן בְּנֵי עַמוֹן וּמִן פְּלִשׁתָּאֵי :

עין המסורה:

ויאמר - ב' פסוקים 'ומן ומן ומן': שו' י , יא; יר' יז , כו. ומן - בני - ה' (בלישנא): *וי' א , יד; יד , ל; שו' י , יא; יואל א , יב; וכל ארמית (נחשב כמקרה אחד במנין זה) ודברי הימים דכותהון בר מן ז' (מבני , ומבני): דה"א ו , יח; ח , מ; יב , טו , לג; יח , יא; כד , ה; כו , ח. ומן - פלשתים - ב': שו' י , יא; דה"ב יז , יא.

מסורה גדולה:

ומן פלשתים ב' ויאמר יי' מביאים ליהושפט.

מסורה קטנה:

ויאמר - ב' פס' ומן ומן ומן; ומן - בני - ה' וכל ארמ' ודבר' הימי' דכות' ב' מ' ז'; ומן - פלשתים - ב'.

רש"י:

הלא ממצרים וגו' - שבעה תשועות יש כאן כנגד שבעה עבודה זרה שהיו עובדים.

ר' יוסף קרא:

הלא ממצרים - שבע תשועות יש כאן נגד שבע עבודות זרות האמורות למעלה , שהיו עובדים ואינם נושעים בהם.

רד"ק:

ויאמר יי' אל בני ישראל - על ידי נביא.

רלב"ג:

אז זעקו בני ישראל אל יי' ושבו אליו. ואמר השם להם על יד נביאו - והוא פנחס לפי שאחשב - שכבר הושיע השם יתברך אותם פעמים רבות מלוחציהם , כשזעקו אליו ושבו אליו וסרו מעבוד אלהים אחרים; ולזה לא יוסיף עוד להושיע אותם. והנה נכנע ישראל על זה מאד ליי' , והסירו את אלהי הנכר מקרבם , ועבדו את יי'. והנה קצר רצון השם מהושיע אותם תשועה שלימה , כמו הענין בתשועות הקודמות , בסבת עמל ישראל. אמר זה על דרך "דברה תורה כלשון בני אדם" (ברכות לא , ב ועוד): שהם כאלו סבבו לשם יתברך עמל ויגיעות להצילם ולשוב להצילם פעמים רבות , מצד היותם שונים במרים "ככלב שב על קיאו" (מש' כו , יא) , וכאלו הלאוהו על זה. או ענין 'עמל' מענין שקר וכזב , כמו "עמל ואון" (תה' י , ז); וירצה בזה , כי בסבת השקר והכזב שבחרו בו ישראל , והוא עבדם אלהים אחרים , קצר רצון השם יתברך מהושיע אותם תשועה שלימה כמו הענין בתשועות הקודמות , ולזה לא אמר להם בזה הענין.