תנ"ך - ויבוא והנה עלי ישב על־הכסא יך יד דרך מצפה כי־היה לבו חרד על ארון האלהים והאיש בא להגיד בעיר ותזעק כל־העיר:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיָּב֗וֹא וְהִנֵּ֣ה עֵ֠לִי יֹשֵׁ֨ב עַֽל־הַכִּסֵּ֜א יַ֥ך יַ֥ד דֶּ֙רֶךְ֙ מְצַפֶּ֔ה כִּֽי־הָיָ֤ה לִבּוֹ֙ חָרֵ֔ד עַ֖ל אֲר֣וֹן הָאֱלֹהִ֑ים וְהָאִ֗ישׁ בָּ֚א לְהַגִּ֣יד בָּעִ֔יר וַתִּזְעַ֖ק כָּל־הָעִֽיר: (שמואל א פרק ד פסוק יג)

טקסט וניקוד:

וַיָּבוֹא וְהִנֵּה עֵלִי יֹשֵׁב עַל־הַכִּסֵּא יַך יַד דֶּרֶךְ מְצַפֶּה כִּי־הָיָה לִבּוֹ חָרֵד עַל אֲרוֹן הָאֱלֹהִים וְהָאִישׁ בָּא לְהַגִּיד בָּעִיר וַתִּזְעַק כָּל־הָעִיר: (שמואל א פרק ד פסוק יג)

טקסט בלבד:

ויבוא והנה עלי ישב על־הכסא יך יד דרך מצפה כי־היה לבו חרד על ארון האלהים והאיש בא להגיד בעיר ותזעק כל־העיר: (שמואל א פרק ד פסוק יג)

תיקון קוראים:

ויבוא והנה עלי ישב על־הכסא יך יד דרך מצפה כי־היה לבו חרד על ארון האלהים והאיש בא להגיד בעיר ותזעק כל־העיר: (שמואל א פרק ד פסוק יג)

תרגום יונתן:
וַאֲתָא וְהָא עֵלִי יָתֵיב עַל כֻּרסְיָא עַל כֵּיבַשׁ אוֹרַח תַּרעָא מְסַכֵּי אֲרֵי הֲוָה לִבֵּיהּ זָע עַל אֲרוֹנָא דַייָ וְגֻברָא אֲתָא לְחַוָאָה בְקַרתָּא וְאִשׁתַּגֵּישַׁת כָּל קַרתָּא :

עין המסורה:
ויבוא - ה"י מלא: ש"א ד , יג; מ"א ג , טו; ז , יד; יג , יא; כב , טו , ל , לז; מ"ב ט , ל; יש' לח , א; יח' יד , א; כג , מד; לו , כ; מ , ו; איוב א , ו; ב , א. וכל מגילת אסתר דכותהון בר מן ב' (חסר): *אס' ה , ה; ז , א.

מסורה קטנה:
ויבוא - ה"י מל' וכל מגלה דכות' ב' מ' ב'; יך - יד קרי.

רש"י:
יד דרך מצפה - אצל יד הדרך היה מצפה.

ר' יוסף קרא:
יד דרך מצפה - במקום שהדרכים מתחלקין , ובני אדם יושבין שם ומצפין לעוברי דרכים.

רד"ק:
יך דרך מצפה - כתוב יך , כלומר: שהיה מכה לבו אותו , ומפחד על ארון האלהים שיצא , ולפיכך כתב יך לזה הטעם , על דרך "ויך לב דוד אותו" (ש"א כד , ה); וקרי 'יד' , שפירושו: מקום , כמו "ויד תהיה לך" (דב' כג , יג); כלומר: היה יושב על הכסא במקום שהיה רואה דרך הבאים מן המלחמה , והיה מצפה ומייחל שיבא אדם , כי היה לבו חרד על ארון האלהים. ויונתן הוסיף בו 'שער' , שתרגם: "על כביש אורח תרעא מסכי" , כמו שאמר בפסוק האחר "בעד יד השער" (להלן , יח).

רלב"ג:
והנה עלי יושב על כסא יד דרך מצפה - רוצה לומר , שהיה הכסא במקום שהיה מצפה ומביט הדרך , אם יבא מבשר להגיד לו מה שקרה לארון האלהים , כי היה לבו חרד על ארון האלהים , ולזאת הסבה היה הכסא אצל מקום השער: לראות העוברים והשבים. וזה מורה על רוב חסידותו , שלא היה חרד לבניו , עם מה שגלה לו איש האלהים ששניהם ימותו ביום אחד (ראה ש"א ב , לד); גם בשמעו מות חפני ופנחס לא חרד מאד , עד ששמע שארון האלהים נלקח , כי אז נפל אחורנית מעל הכסא מרוב החרדה , ובסבת הנפילה נשברה מפרקתו מרוב החלשה , ומת מכובד גופו ורוב הזקנה; כי הכובד ההוא היה סבת מיתתו בנפלו.

ר' יוסף כספי:
מצפה - תאר לעלי , וזה ענין גזרה נפרדת , כאלו אמר: והוא מצפה. על ארון האלהים - זה ענין נכבד לעלי , כי לא היה חרד על בניו וישראל כלו , רק על ארון האלהים שהוא העיקר מצד הספר שבתוכו; וכן עוד "ויהי כהזכירו את ארון האלהים" וגו' (להלן , יח).

ר' ישעיה מטראני:
יד דרך מצפה - במקום שדרך המצפה לעמוד , אולי ישמע שמועה.
ריכוז קישורים