תנ"ך - ויהי אחרי׀ הסבו אתו ותהי יד־ה' ׀ בעיר מהומה גדולה מאד ויך את־אנשי העיר מקטן ועד־גדול וישתרו להם עפלים טחרים:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

וַיְהִ֞י אַחֲרֵ֣י׀ הֵסַ֣בּוּ אֹת֗וֹ וַתְּהִ֨י יַד־יְהוָ֤ה ׀ בָּעִיר֙ מְהוּמָה֙ גְּדוֹלָ֣ה מְאֹ֔ד וַיַּךְ֙ אֶת־אַנְשֵׁ֣י הָעִ֔יר מִקָּטֹ֖ן וְעַד־גָּד֑וֹל וַיִּשָּׂתְר֥וּ לָהֶ֖ם עְפֹלִֽים טְחֹרִֽים: (שמואל א פרק ה פסוק ט)

וַיְהִי אַחֲרֵי׀ הֵסַבּוּ אֹתוֹ וַתְּהִי יַד־יְהוָה ׀ בָּעִיר מְהוּמָה גְּדוֹלָה מְאֹד וַיַּךְ אֶת־אַנְשֵׁי הָעִיר מִקָּטֹן וְעַד־גָּדוֹל וַיִּשָּׂתְרוּ לָהֶם עְפֹלִים טְחֹרִים: (שמואל א פרק ה פסוק ט)

ויהי אחרי׀ הסבו אתו ותהי יד־ה' ׀ בעיר מהומה גדולה מאד ויך את־אנשי העיר מקטן ועד־גדול וישתרו להם עפלים טחרים: (שמואל א פרק ה פסוק ט)

ויהי אחרי׀ הסבו אתו ותהי יד־יהוה ׀ בעיר מהומה גדולה מאד ויך את־אנשי העיר מקטן ועד־גדול וישתרו להם עפלים טחרים: (שמואל א פרק ה פסוק ט)

תרגום יונתן:

וַהֲוָה בָּתַר דְּאַסחַרוּ וַהֲוָת מַחֲתָא דַייָ בְּקַרתָּא שִׁגּוּשֵׁי רַב לַחדָּא וּמחָא יָת קַרתָּא מִזעֵירָא וְעַד רַבָּא וּלקוֹ לְהוֹן בִּטחוֹרַיָא :

עין המסורה:

ויהי - ו' בטעמא (גרשיים) בסיפרא: ראה ש"א ד , יח.

מסורה קטנה:

וישתרו - ל'; עפלים - טחרים ק'.

רש"י:

וישתרו - כמו 'ויסתרו' , שהרי הוא במסורת , כתובים שי"ן ומפורשין בלשון סמ"ך: מכת בית הסתרים (ראה או"א 191 ).

ר' יוסף קרא:

וישתרו להם טחורים - פתרונו: ויוטמן להם מכת טחורים , שעל מכת מהומה הוסיף להם מכת טחורים; שלא כדרך שהכה במצרים הכה בהם , שהרי מכת מצרים לא שימשו המכות כאחת , אלא לאחר שכבתה מכה זו , התחילה מכה אחרת ממשמשת ובאה; אבל כאן , אעפ"י שהיתה יד יי' מהומה גדולה בעיר , היתה כמוס להם מכת טחורים.

רד"ק:

וישתרו להם - כתוב בשי"ן , והוא כמו בסמ"ך; ופירושו: שהיה להם מכת הטחורים במקום סתר מבפנים , ויהיה קשה להם ממה שהיה להם במקום גלוי. ותרגומו: "ולקו בהון בטחוריא".

רלב"ג:

והנה אחר הסבו אותו בגת , היתה מכת השם יתברך בעיר מהומה גדולה , לא נשאר שם אחד שלא הוכה במכת הטחורים. והיו הטחורים נסתרים , ולזה הם יותר קשים ויותר קשי הרפואה. וכראותם זה , שלחו ארון האלהים לעקרון , ותכף שבא שם , הביא השם יתברך מהומת מות בכל העיר , והנשארים בהם שלא מתו , הוכו בטחורים.

ר' יוסף כספי:

וישתרו - כמו בסמ"ך; כי היו הטחרים נסתרים , כי לא היו יוצאים חוץ מהמקום , ואלו יותר קשים. ואולם הדבור יותר על באור כל זה וכל הנמשך מזה הספור עד שבת הארון בקרית יערים , אין זה מקומו; כי יש בכל זה סודות וסודות , וימצאו ב'גביע'.

ר' ישעיה מטראני:

ויסתרו להם טחורים - מפני שהם נולדים בתוך המעי , אמר להם לשון 'סתר'. ומפני שראו בסתרי הבורא , לקו במכת בית הסתרים.