תנ"ך - ויקח אברם ונחור להם נשים שם אשת־אברם שרי ושם אשת־נחור מלכה בת־הרן אבי־מלכה ואבי יסכה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיִּקַּ֨ח אַבְרָ֧ם וְנָח֛וֹר לָהֶ֖ם נָשִׁ֑ים שֵׁ֤ם אֵֽשֶׁת־אַבְרָם֙ שָׂרָ֔י וְשֵׁ֤ם אֵֽשֶׁת־נָחוֹר֙ מִלְכָּ֔ה בַּת־הָרָ֥ן אֲבִֽי־מִלְכָּ֖ה וַאֲבִ֥י יִסְכָּֽה: (בראשית פרק יא פסוק כט)

טקסט וניקוד:

וַיִּקַּח אַבְרָם וְנָחוֹר לָהֶם נָשִׁים שֵׁם אֵשֶׁת־אַבְרָם שָׂרָי וְשֵׁם אֵשֶׁת־נָחוֹר מִלְכָּה בַּת־הָרָן אֲבִי־מִלְכָּה וַאֲבִי יִסְכָּה: (בראשית פרק יא פסוק כט)

טקסט בלבד:

ויקח אברם ונחור להם נשים שם אשת־אברם שרי ושם אשת־נחור מלכה בת־הרן אבי־מלכה ואבי יסכה: (בראשית פרק יא פסוק כט)

תיקון קוראים:

ויקח אברם ונחור להם נשים שם אשת־אברם שרי ושם אשת־נחור מלכה בת־הרן אבי־מלכה ואבי יסכה: (בראשית פרק יא פסוק כט)

תרגום אונקלוס:
וּנסֵיב אַברָם וְנָחוֹר לְהוֹן נְשִׁין שׁוֹם אִתַּת אַברָם שָׂרָי וְשׁוֹם אִתַּת נָחוֹר מִלכָּה בַּת הָרָן אֲבוּהָא דְמִלכָּה וַאֲבוּהָא דְיִסכָּה :

מסורה קטנה:
שרי - ל'; יסכה - ל'.

רש"י:
יסכה - זו שרה , על שם שסכה ברוח הקודש , ושהכל סכין ביופיה. ועוד: יסכה - לשון 'נסיכות' , כמו 'שרה' - לשון 'שָרות'.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
הזכיר שם אשת נחור , להודיע יִחוּשׂ רבקה , רחל ולאה (ראה בר' כב , כ - כג). וקדמונינו אמרו (סנה' סט , ב) , שיסכה היא שרה. ואם בדבר קבלה , נקבל.

ראב"ע פירוש ב - הארוך - הפירוש:
על דרך הפשט , שפרשת יהודה (בר' לח) - לפני מכירת יוסף (בר' לז); גם יסכה איננה שרה (כנגד סנה' סט , ב) , ואלו היתה היא , היה כתוב 'בת בנו' , כאשר אמר "לוט בן בנו" (להלן , לא) , רק אמר "שרי כלתו" (שם). ואין ראיה מדברי אברהם "וגם אמנה אחותי בת אבי היא" (בר' כ , יב) , כי הוא דחה אותם , כאשר דחה את נעריו , שלא יבואו עמו ולא יניחוהו לקשור את בנו , ואמר: "ונשתחוה ונשובה אליכם" (בר' כב , ה) , ובדעתו להעלותו עולה. וככה רבקה , כי אלו היתה בת שלש שנים (כנגד סופרים כא) , איך השקת גמלים עשרה? ומה טעם לכתוב "בתולה ואיש לא ידעה" (בר' כד , טז) , ועוד - "ונשאלה את פיה" (בר' כד , נז)? והאומר כי הדור הראשון היו חזקים , הדבר הפוך: כי הנה ראינו מאדם ועד נח שהיו חיים קרוב מאלף שנים , והנה לא מצאנו אחד מהם שהוליד פחות מחמש וששים שנה (ראה בר' ה , טו , כא); וכתוב "והחוטא בן מאה שנה יקולל" (יש' סה , כ); ומימות נח , ושחיו אחרי פלג קרוב ממאתים שנה , לא הוליד אחד מהם פחות מתשע ועשרים (ראה לעיל , כד). כי המערכת שמורה , כי הנה ימי שנותינו בהם שבעים שנה (ע"פ תה' צ , י) , כאשר היו בימי אחז , יוליד הנער והוא בן שלש עשרה. ומה שנאמר (סנה' סט , ב) כי נקראה שרה יסכה בעבור שסכה ברוח הקודש , דרך דרש הוא או סברא , לא קבלה; ואין זה דבר מצוה. על פני תרח אביו - כמו "על פני אהרן אביהם" (במ' ג , ד). באור כשדים - בקעה , כמו "על כן באורים" (יש' כד , טו). וקדמונינו אמרו (ב"ר לח , יג) שהשליך אברהם אבינו בכבשן האש; ולא נזכר זה בכתוב , ואם קבלה היא , נקבל כדברי התורה.

רד"ק:
ויקח אברם ונחור - כמו "ויבא משה ואהרן" (שמ' ז , י). וזכר שם נשותיהם לכבוד אברם , וכי שִנָּה האל שם שרי לשרה (ראה בר' יז , טו). וממלכה גם כן היתה רבקה (ראה בר' כב , כג) , שהיתה אשת יצחק. בת הרן אבי מלכה ואבי יסכה - אמר אבי אחר שאמר בת; לפי שאמר למעלה "והרן הוליד את לוט" (לעיל , כז) , דמה שלא היה לו זרע אחר; אמר כי היה גם כן אבי מלכה ואבי יסכה. ורבותינו ז"ל דרשו (סנה' סט , ב) , כי יסכה זו שרה. וכן נראה למה שאמר אברהם "אחותי בת אבי היא" (בר' כ , יב); אם כן שרי בת הרן היתה. אלא שיש לתמוה , למה אמר בת הרן , ולא אמר 'בנות הרן'? אולי היתה שרי בת בתו של תרח; ואע"פ שלא זכר לתרח בנות , אולי היו לו.
ריכוז קישורים