תנ"ך - ויקח תרח את־אברם בנו ואת־לוט בן־הרן בן־בנו ואת שרי כלתו אשת אברם בנו ויצאו אתם מאור כשדים ללכת ארצה כנען ויבאו עד־חרן וישבו שם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיִּקַּ֨ח תֶּ֜רַח אֶת־אַבְרָ֣ם בְּנ֗וֹ וְאֶת־ל֤וֹט בֶּן־הָרָן֙ בֶּן־בְּנ֔וֹ וְאֵת֙ שָׂרַ֣י כַּלָּת֔וֹ אֵ֖שֶׁת אַבְרָ֣ם בְּנ֑וֹ וַיֵּצְא֨וּ אִתָּ֜ם מֵא֣וּר כַּשְׂדִּ֗ים לָלֶ֙כֶת֙ אַ֣רְצָה כְּנַ֔עַן וַיָּבֹ֥אוּ עַד־חָרָ֖ן וַיֵּ֥שְׁבוּ שָֽׁם: (בראשית פרק יא פסוק לא)

טקסט וניקוד:

וַיִּקַּח תֶּרַח אֶת־אַבְרָם בְּנוֹ וְאֶת־לוֹט בֶּן־הָרָן בֶּן־בְּנוֹ וְאֵת שָׂרַי כַּלָּתוֹ אֵשֶׁת אַבְרָם בְּנוֹ וַיֵּצְאוּ אִתָּם מֵאוּר כַּשְׂדִּים לָלֶכֶת אַרְצָה כְּנַעַן וַיָּבֹאוּ עַד־חָרָן וַיֵּשְׁבוּ שָׁם: (בראשית פרק יא פסוק לא)

טקסט בלבד:

ויקח תרח את־אברם בנו ואת־לוט בן־הרן בן־בנו ואת שרי כלתו אשת אברם בנו ויצאו אתם מאור כשדים ללכת ארצה כנען ויבאו עד־חרן וישבו שם: (בראשית פרק יא פסוק לא)

תיקון קוראים:

ויקח תרח את־אברם בנו ואת־לוט בן־הרן בן־בנו ואת שרי כלתו אשת אברם בנו ויצאו אתם מאור כשדים ללכת ארצה כנען ויבאו עד־חרן וישבו שם: (בראשית פרק יא פסוק לא)

תרגום אונקלוס:
וּדבַר תֶּרַח יָת אַברָם בְּרֵיהּ וְיָת לוֹט בַּר הָרָן בַּר בְּרֵיהּ וְיָת שָׂרַי כַּלְתֵיהּ אִתַּת אַברָם בְּרֵיהּ וּנפַקוּ עִמְהוֹן מֵאוּר דְּכַשׂדָּאֵי לְמֵיזַל לְאַרעָא דִכנַעַן וַאֲתוֹ עַד חָרָן וִיתִיבוּ תַמָן :

עין המסורה:
ואת - לוט - ב': בר' יא , לא; יב , ה. אתם - ל"א: ראה בר' ז , יג. אתם - ל"ז: ראה בר' ז , יג. ארצה כנען - ח': *בר' יא , לא; יב , ה (פעמיים); לא , יח; מב , כט; מה , יז; נ , יג; *במ' לה , י.

מסורה גדולה:
ארצה כנען ח' ויקח תרח את אברם בנו ויקח אברם ב' בפסוק וינהג את כל מקנהו הקרת אתם טענו את בעירכם וישאו אתו בניו עברים דוהקריתם לכם.

מסורה קטנה:
ואת - לוט - ב'; ואת שרי - ל'; ארצה כנען - ח'.

רש"י:
ויצאו אתם - ויצאו תרח ואברם עם לוט ושרי.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
והאומרים , כי שרה היתה אחות אברהם (ראה בר' כ , יב) , איננו ישר בעיני זה הטעם. ואלו היה כן , היה הכתוב אומר 'ויקח תרח את אברם בנו ואת שרי בתו אשת אברם בנו'. גם כן אלו היתה אחות לוט , היה הכתוב אומר 'ואת שרי בת בנו' כאשר כתוב על לוט. ויתכן שנחור בנו הלך בתחלה אל חרן , או בא אחר אביו. והנכון בעיני , שפרשת "לך לך" (בר' יב , א ואי') שאמר השם לאברהם - קודם זה הפסוק , שהוא ויקח תרח ― וכמוהו בתורה "באחד לחדש השני בשנה השנית" (במ' א , א) , ואחר כן: בחדש הראשון בשנה השנית (ראה במ' ט , א) ― והעד , שאמר הכתוב ללכת ארצה כנען. וכאשר בא תרח אל חרן , ישר המקום בעיניו , וישב שם ומת. ואין מוקדם ומאוחר בתורה.

ראב"ע פירוש ב - הארוך - הפירוש:
וטעם ללכת ארצה כנען: כי השם אמר לאברהם "לך לך מארצך" (בר' יב , א) , והנה הטעם: וכבר אמר השם; כמו "ויאמר יי' אל משה אמור אל בני ישראל אתם עם קשה עורף" (שמ' לג , ה) , ופרשיות רבות כזאת.

רמב"ן:
ויצאו אתם מאור כשדים - בעבור כי אברם נכבד מאביו , וההולכים - בעצתו ובעבורו ילכו , אמר הכתוב: ויצאו אתם , ואע"פ שאמר ויקח תרח; כי בעבור שהיה אברם מכבד את אביו והולך אחריו , אמר ויקח תרח , אבל לוט ושרי בעבור אברם הלכו אתם , כי גם אחרי שנפרד אברם מאביו הלכו אתו.

רד"ק:
ויקח תרח - אחר שאמר האל לאברם "לך לך" (בר' יב , א) , ואמר אברם לתרח אביו בשם האל , כי האל צוהו לצאת מן הארץ ההיא , נתרצה לִדְבַר בנו ויצא עמו. ואחר שנתרצה לצאת , תלה עיקר המעשה בו , כי הוא האב , והיוצאים - בנים לו. ונחור לא רצה לצאת מן הארץ ההיא. ולקח תרח לוט עמו , לפי שלא היה אביו חי , והיה סמוך עליו; ולקחו עמו , שיהיה עמו באשר יהיה שם. ויצאו אתם - כאן תלה היציאה באברם , כי הוא היה העיקר , כי לו היה הצווי. ובאמת אשתו עמו. ויצאו תרח ובן בנו ועבדיהם ושפחותיהם עם אברם ואשתו; זהו שאמר: אִתָם. ללכת ארצה כנען - והנה האל לא אמר לאברהם שילך לארץ כנען , אלא "אל הארץ אשר אראך" (בר' יב , א) , אלא שבצאת אדם מאור כשדים , ומן הארץ ההיא שהיא ארץ ארם , יפגע תחלה בארץ כנען. וידע אברם , כי בהיותו בארץ כנען יאמר לו האל , אם היא הארץ אשר אמר לו , או אחרת. וישבו שם - נתעכבו שם. כי תרח , אע"פ שיצא ללכת ארצה כנען , כשהגיע לחרן , לא מצא בלבו לצאת מארצו לגמרי , וישב בחרן , שהיא על הסְפָר וקרובה לארץ כנען , כדי שיהיה קרוב לאברם בנו; וישב שם עד שמת. ואברם הלך לו לארץ כנען כמצות האל עליו. ומה שאמר אשת אברם בנו , אחר שאמר ואת שרי כלתו - כי באהבה וברצון יצאה מן הארץ עם בעלה לעשות רצון האל לא שהכריחה בעלה , אלא בכל לבה הלכה אחר בעלה אל המקום אשר אמר לו האל , אעפ"י שלא ידעה הארץ ההיא , הטובה היא אם רעה (ע"פ במ' יג , יט). כי אשת אברם היתה באמונת האל , להאמין כל אשר יאמר לה בשם האל , ולעשות רצונו.
ריכוז קישורים