תנ"ך - וישבו ויבאו אל־עין משפט הוא קדש ויכו את־כל־שדה העמלקי וגם את־האמרי הישב בחצצן תמר:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַ֠יָּשֻׁבוּ וַיָּבֹ֜אוּ אֶל־עֵ֤ין מִשְׁפָּט֙ הִ֣וא קָדֵ֔שׁ וַיַּכּ֕וּ אֶֽת־כָּל־שְׂדֵ֖ה הָעֲמָֽלֵקִ֑י וְגַם֙ אֶת־הָ֣אֱמֹרִ֔י הַיֹּשֵׁ֖ב בְּחַֽצֲצֹ֥ן תָּמָֽר: (בראשית פרק יד פסוק ז)

טקסט וניקוד:

וַיָּשֻׁבוּ וַיָּבֹאוּ אֶל־עֵין מִשְׁפָּט הִוא קָדֵשׁ וַיַּכּוּ אֶת־כָּל־שְׂדֵה הָעֲמָלֵקִי וְגַם אֶת־הָאֱמֹרִי הַיֹּשֵׁב בְּחַצֲצֹן תָּמָר: (בראשית פרק יד פסוק ז)

טקסט בלבד:

וישבו ויבאו אל־עין משפט הוא קדש ויכו את־כל־שדה העמלקי וגם את־האמרי הישב בחצצן תמר: (בראשית פרק יד פסוק ז)

תיקון קוראים:

וישבו ויבאו אל־עין משפט הוא קדש ויכו את־כל־שדה העמלקי וגם את־האמרי הישב בחצצן תמר: (בראשית פרק יד פסוק ז)

תרגום אונקלוס:
וְתָבוּ וַאֲתוֹ לְמֵישַׁר פִּילוּג דִּינָא הִיא רְקַם וּמחוֹ יָת כָּל חַקלֵי עֲמָלְקָאָה וְאַף יָת אֱמוֹרָאָה דְּיָתֵיב בְּעֵין גֶּדִי :

עין המסורה:
אל - עין - ב': בר' יד , ז; יהו' טו , ז. את - כל - שדה - ב': בר' יד , ז; ש"ב ט , ז. בחצצן - ב' , חד חסר וחד מלא: בר' יד , ז; דה"ב כ , ב.

מסורה קטנה:
אל - עין - ב'; את - כל - שדה - ב'; בחצצן - ב' חד מל' וחד חס'.

רש"י:
עין משפט היא קדש - על שם העתיד; שעתידין משה ואהרן לישפט על עסקי אותו העין , והם "מי מריבה" (במ' כ , יג; ראה תנח' לך לך ח). ואונקלוס תרגמו כפשוטו: מקום שהיו בני המדינה מתקבצים שם לכל משפט. שדה העמלקי - ועדיין לא נולד עמלק , ונקרא על שם העתיד (ראה ב"ר מב , ז). חצצן תמר - הוא עין גדי , מקרא מלא בדברי הימים ביהושפט (דה"ב כ , ב).

רמב"ן:
אל עין משפט - על שם העתיד , שעתידין משה ואהרן להשפט שם על עסקי אותו העין; לשון רבנו שלמה מדברי אגדה (תנח' לך לך יא). ולא הבינותי זה , כי קדש זה הוא קדש ברנע , כי הוא ב"איל פארן" (לעיל , ו) אשר על המדבר , וממנו נשתלחו מרגלים בשנה שניה , שנאמר "אל מדבר פארן קדשה" (במ' יג , כו) , וכתוב "ונבא עד קדש ברנע" , "ותאמרו נשלחה אנשים לפנינו" (דב' א , יט , כב) , ושם ישבו ישראל "ימים רבים" (שם , מו); אבל קדש , ששם משפט הצדיקים , הוא במדבר צין , שבאו שם בשנת הארבעים , שנאמר "ויבאו בני ישראל כל העדה מדבר צן בחדש הראשון וישב העם בקדש" (במ' כ , א) וגמר הפרשה. אולי המדרש על השם בלבד הוא; רמז הכתוב כי השם הזה קדש , הוא יהיה עין משפט. ואנקלוס אמר: "מישר פילוג דינא" , ולא ידעתי מהו; אולי הוא מלשון "פלגים יבלי מים" (יש' ל , כה); "מי פלג לשטף תעלה" (איוב לח , כה); וכן בלשון חכמים (אס"ר ה , א): פילגו של ים. יאמר כי במישור ההוא מעין המשפט ועומק הדין , כי היה מישור נאה מעותד למלכים , שם ישבו לשפט את כל הגוים בארצות ההם. שדה העמלקי - לשון רבנו שלמה: עדין לא נולד עמלק , ונקרא על שם העתיד. ולא ידעתי אם רצונו לומר , כי משה רבינו קרא המקום בשם שהוא נקרא בימיו , ואם כן אין בכאן דבר עתיד!? או מה העתידה הזו שיתנבאו הגוים לקרוא המקום כן?! ולשון בראשית רבא (ב"ר מב , יא): עדין לא נולד עמלק , ואת אמרת את כל שדה העמלקי!? אלא מגיד "מראשית אחרית" (יש' מו , י). וזה דרך הדרש להם במקומות רבים; גם בנהרות גן עדן אמרו (ב"ר טז , ב - ג) כלשון הזה , וכונתם לומר , כי מעת צאת הנהרות נאמר , כי הנהר הולך קדמת ארץ העתידה להיות לאשור (ראה בר' ב , יד). והנכון בעיני בשדה העמלקי - כי היה בימים הקדמונים אדם נכבד מבני החורי , יושב הארץ ומשל על המקום ההוא , ושמו 'עמלק' , ואליפז בכור עשו קרא שם בנו על שם האיש ההוא , ואולי ממשפחת תמנע אמו היה (ראה בר' לו , יב) , ומשל גם במקום ההוא , והיה שם אלוף עליהם.

רד"ק:
וישובו ויבאו - אחר שפשטו על המקומות האלה עד המדבר , שבו להם כלפי ארץ סדום , ובאו להם אל עין משפט. ידוע היה אצלם למה נקרא כן , כמו שאר המקומות; כי כלם נקראו על ענין ידוע אצלם. ויש דרש (ראה תנח' לך לך , ח): נקרא כן על שם שעתידים משה ואהרן להשפט על מי אותו העין , והם מי מריבה (ראה במ' כ , א - יג). שדה העמלקי - מישור גדול , שערים בנויות בו , נקרא 'שדה'; וכן "שדה אדום" (בר' לב , ד); "שדה מואב" (בר' לו , לה). ואמר העמלקי , כי כשכתב משה רבינו זה , כבר נולד עמלק ורבו תולדותיו , שהרי יצא על ישראל למלחמה בצאתם ממצרים (ראה שמ' יז , ח - יג); ולא נקרא זה על שם סופו.

רלב"ג - ביאור הפרשה:
ובארבע עשרה שנה למרדם בא כדר לעמר והמלכים השלשה אשר אתו , והכו הרפאים אשר בעשתרות קרנים , והזוזים אשר בהם , והאימים אשר בשוה קריתים , והחורי ― בעלותם מפניהם להר שעיר ― הכו עד איל פארן אשר הוא סמוך למדבר , ואחר כן שבו ובאו אל קדש והכו את כל שדה העמלקי , וגם האמורי היושב בחצצון תמר. וכראות זה מלכי סדום ועמורה ואדמה וצבויים וצוער , יצאו ממקומם וערכו אתם מלחמה בעמק השדים.
ריכוז קישורים