תנ"ך - ויאמר אברם הן לי לא נתתה זרע והנה בן־ביתי יורש אתי:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּ֣אמֶר אַבְרָ֔ם הֵ֣ן לִ֔י לֹ֥א נָתַ֖תָּה זָ֑רַע וְהִנֵּ֥ה בֶן־בֵּיתִ֖י יוֹרֵ֥שׁ אֹתִֽי: (בראשית פרק טו פסוק ג)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמֶר אַבְרָם הֵן לִי לֹא נָתַתָּה זָרַע וְהִנֵּה בֶן־בֵּיתִי יוֹרֵשׁ אֹתִי: (בראשית פרק טו פסוק ג)

טקסט בלבד:

ויאמר אברם הן לי לא נתתה זרע והנה בן־ביתי יורש אתי: (בראשית פרק טו פסוק ג)

תיקון קוראים:

ויאמר אברם הן לי לא נתתה זרע והנה בן־ביתי יורש אתי: (בראשית פרק טו פסוק ג)

תרגום אונקלוס:
וַאֲמַר אַברָם הָא לִי לָא יְהַבתּ וְלַד וְהָא בַר בֵּיתִי יָרֵית יָתִי :

רש"י:
הן לי לא נתת זרע - ומה תועלת בכל אשר תתן לי.

ר' יוסף בכור שור:
מה תתן לי - כלומר: מה מועיל לי מה שתתן לי וירשוהו אחרים? ואעפ"י שאמר לו הקדוש ברוך הוא כמה פעמים "לזרעך אתן את הארץ הזאת" (בר' יב , ז; וראה יג , טו) , היה סבור אברהם שבני משפחתו קורא 'זרעו' , ואליעזר שבא מארם , דדמשק מארץ ארם , שמא היה קרובו; ולפיכך פירש לו כאן: כי אם אשר יצא ממעיך הוא ירשך.

רמב"ן:
ויאמר... אדני יי' מה תתן לי - הנה הצלתני מן המלכים , אבל מן ההֶכְרֵת לא הבטחת אותי , רק אמרת שתרבה לי שכר הרבה , ומה יהיה שכרי בלא בנים? והנה לא עלה בדעתו שיהיה השכר הגדול הזה בעולם הבא , כי זה אין צרך להבטחה , כי כל עובד אלהים ימצא חיים לפניו; אך בעולם הזה יש צדיקים שמגיע אליהם כמעשה הרשעים (ע"פ קה' ח , יד) , על כן צריכין בטחון. ועוד , כי "הרבה מאד" (לעיל , א) - לאמר שיזכה לשתי שולחנות בכל הטוב הראוי לצדיקים הגמורים , מאין ענש כלל. ועוד , כי ההבטחה - למה שהיה מתירא ממנו , וחזר ופירש לו הבטחתו שלא יפחד גם מזה , כי ישים זרעו ככוכבי השמים לרוב (ע"פ דב' א , י). ויש עליך לשאול , שכבר נאמר לו לאברהם "כי את כל הארץ אשר אתה רואה לך אתננה ולזרעך עד עולם" ועוד "ושמתי את זרעך כעפר הארץ" (בר' יג , טו - טז) , ואיך יאמר עתה ואנכי הולך ערירי , והנה בן ביתי יורש אותי?! ולמה לא האמין בנבואה הראשונה כאשר יאמין בזאת (ראה להלן , ו)?! והתשובה , כי הצדיקים לא יאמינו בעצמם , בחטאם בשגגה , וכתוב "רגע אדבר על גוי ועל ממלכה לבנות ולנטוע. ושב הגוי ההוא ועשה הרע לפני ונחמתי על הטובה" (ראה יר' יח , ט - י) , והנה ראה עצמו בא בימים , ולא נתקיימה נבואתו , וחשב כי חטאיו מנעו הטוב (ע"פ יר' ה , כה). ואולי חשש עתה פן יענש על הנפשות שהרג , כדברי רבותינו (ב"ר מד , ד) , וכלשון הזה אמרו בבראשית רבא (עו , ב): "ויירא יעקב מאד ויצר לו" (בר' לב , ח) - מכאן שאין הבטחה לצדיקים בעולם הזה וכו'. מה תתן לי ואנכי הולך ערירי - פירשו בו (ראה ת"א וראב"ע): אני מת בלא בנים , כטעם "כי הולך האדם אל בית עולמו" (קה' יב , ה). והנכון בעיני , כי מתחלה יתאונן: מה יהיה שכרי אחרי שאין לי בנים , ואנכי הולך נע ונד בארץ נכריה יחידי , "כערער בערבה" (יר' יז , ו) , אין יוצא ואין בא בביתי , זולתי אליעזר - איש נכרי אשר לקחתי לי מדמשק , לא מבית אבי ולא מארצי? ואחר כך אמר: הן לי לא נתת זרע כאשר הבטחתני , והנה בן ביתי הנזכר יורש אותי , כי זקנתי ויבא עתי בלא זרע; והנה אני ענוש , ואבד שכרי אשר הבטחתני בו בראשונה (ראה לעיל , א).

רד"ק:
ויאמר אברם. לא נתתה זרע - ואתה אמרת לי "ואעשך לגוי גדול" (בר' יב , ב); "ושמתי את זרעך כעפר הארץ" (בר' יג , טז). וכאשר אמר אברם לאל יתברך כל זה , לא שחשב שישקר לו בהבטחתו; חלילה! אלא חשב אחת משתים: או שחטא לאל אחר הבטחתו , שתאבד ממנו ההבטחה בעונש החטא; או שחשב , כי הזרע שאמר לו , יהיה אחד מבני משפחתו שהוא חשוב כזרעו ― וכן "ודובר שלום לכל זרעו" (אס' י , ג) , שרוצה לומר: לכל בני משפחתו ― או הגָדֵל עמו ובן ביתו , שהוא חשוב לו כזרעו , כמו אליעזר , שהיה "מושל בכל אשר לו" (בר' כד , ב). לפיכך אמר לו הן לי לא נתתה זרע , כלומר: אם לא יהיה הזרע מגופי , לא אחשב מתנה זו שנתת לי לטובה. ומעת שהבטחתני , לא נפקדה אשתי , ומה תקותי בעולם הזה , שיהיה בן ביתי יורש אותי?

רלב"ג - ביאור הפרשה:
וענה אברם לשם יתעלה: מה תתן לי מהקניינים , והנני הולך בלא בנים , והממונה על ביתי הוא אליעזר שהוא מן דמשק , והוא מזרע כנען המקולל , ומפני זה לא יתכן שתגיע לי זאת הברכה בקניינים , כי לא יהיה לי תועלת בה , והלוקח תועלת בה הוא אליעזר , שאינו ראוי לברכה; ובהיות העניין כן , לא יתכן שתטיב לי זאת ההטבה אשר יעדת אותי בה. ואמר עוד אברם: אם היה שתטיב לי זאת ההטבה , מה בצע לי בה , והנה בן ביתי יורש אותי , כי לא נתת לי זרע.
ריכוז קישורים