תנ"ך - ואקחה פת־לחם וסעדו לבכם אחר תעברו כי־על־כן עברתם על־עבדכם ויאמרו כן תעשה כאשר דברת:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְאֶקְחָ֨ה פַת־לֶ֜חֶם וְסַעֲד֤וּ לִבְּכֶם֙ אַחַ֣ר תַּעֲבֹ֔רוּ כִּֽי־עַל־כֵּ֥ן עֲבַרְתֶּ֖ם עַֽל־עַבְדְּכֶ֑ם וַיֹּ֣אמְר֔וּ כֵּ֥ן תַּעֲשֶׂ֖ה כַּאֲשֶׁ֥ר דִּבַּֽרְתָּ: (בראשית פרק יח פסוק ה)

טקסט וניקוד:

וְאֶקְחָה פַת־לֶחֶם וְסַעֲדוּ לִבְּכֶם אַחַר תַּעֲבֹרוּ כִּי־עַל־כֵּן עֲבַרְתֶּם עַל־עַבְדְּכֶם וַיֹּאמְרוּ כֵּן תַּעֲשֶׂה כַּאֲשֶׁר דִּבַּרְתָּ: (בראשית פרק יח פסוק ה)

טקסט בלבד:

ואקחה פת־לחם וסעדו לבכם אחר תעברו כי־על־כן עברתם על־עבדכם ויאמרו כן תעשה כאשר דברת: (בראשית פרק יח פסוק ה)

תיקון קוראים:

ואקחה פת־לחם וסעדו לבכם אחר תעברו כי־על־כן עברתם על־עבדכם ויאמרו כן תעשה כאשר דברת: (בראשית פרק יח פסוק ה)

תרגום אונקלוס:
וְאֶסַב פִּתָּא דְלַחמָא וּסעוּדוּ לִבְּכוֹן בָּתַר כֵּין תִּעבְּרוּן אֲרֵי עַל כֵּין עֲבַרתּוּן עַל עַבדְּכוֹן וַאֲמַרוּ כֵּין תַּעֲבֵיד כְּמָא דְמַלֵילתָּא :

עין המסורה:
לבכם - ג': בר' יח , ה; יש' סו , יד; תה' מח , יד.

מסורה קטנה:
ואקחה - ל'; וסעדו - ל'; לבכם - ג'; על - עבדכם - ל'.

רש"י:
[וסעדו לבכם - בתורה בנביאים ובכתובים מצינו , דפתא מזוניתא דלבא. בתורה: וסעדו לבכם. בנביאים: "סעד לבך פת לחם" (שו' יט , ה). בכתובים: "ולחם לבב אנוש יסעד" (תה' קד , טו). אמר רבי אחא: 'לבבכם' אין כתיב כאן אלא לבכם , מגיד שאין יצר הרע שולט במלאכים. בראשית רבה (מח , יא)]. אחר תעברו - אחרי כן תלכו. כי על כן עברתם על עבדכם - כי הדבר הזה אני מבקש מכם , מאחר שעברתם עלי לכבודי. על כן - כמו: על אשר , וכן כל 'כי על כן' שבמקרא: "כי על כן באו בצל קורתי" (בר' יט , ח); "כי על כן ראיתי פניך" (בר' לג , י); "כי על כן לא נתתיה" (בר' לח , כו); "כי על כן ידעת חנותינו" (במ' י , לא).

רשב"ם:
כי על כן אשר עברתם על עבדכם - וכן "כי על כן באו בצל קורתי" (בר' יט , ח) - 'כי על אשר באו'. דרך המקרא לחסר 'אשר' ברוב מקומות.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
כן תעשה - דרך מוסר: שֶפַת לחם - די.

ר' יוסף בכור שור:
כי על כן עברתם על עבדכם - כל כי על כן שבמקרא - כמו שכתב 'על כן כי עברתם' וגו' , כלומר: על כן אני מחלה לכם זאת , כי עברתם על עבדכם; וכן "כי על כן באו בצל קורתי" (בר' יט , ח) - כלומר: על כן אני מחלה אתכם שלא תרעו להם , כי באו בצל קורתי; וכן "כי על כן ידעת חנותינו במדבר" (במ' י , לא) - על כן כי ידעת חנותינו אני מחלה אותך; וכן "כי על כן שבתם מאחרי יי'" (במ' יד , מג) - על כן כי שבתם מאחרי יי' , לא יהיה עמכם; וכן כולם. כן תעשה כאשר דברת - כלומר: כן תעשה תדיר כאשר דברת עתה; זהו ווסתך הטוב שאתה מכניס אורחים ומשמשם; רבי עובדיה זצ"ל. ואנו מפרשים , שהודו לו לעשות , כמו שאמר: ויאמרו כן תעשה כאשר דברת - לתת לנו פת לחם , ולא תטרח על סעודה אחרת; והוא דרך ענוה. והוא טרח ועשה סעודה גדולה; אמר מעט ועשה הרבה (ע"פ משנה אבות א , טו).

רמב"ן:
כן תעשה כאשר דברת - דרך מוסר: שֶפַת לחם - די; לשון רבי אברהם. או יאמר: כן תעשה לנו , להשען תחת העץ ולעבור מיד , כי שלוחים אנחנו , ואל תעכבנו לבא באהל או ללון עמך.

רד"ק:
ואקחה פת לחם - מכאן שהצדיקים אומרים מעט ועושים הרבה , וכן ראוי לעשות; לפיכך נכתב זה הספור , כדי שילמוד אדם ממנו דרך ארץ. כי הנה אברהם אמר: ואקחה פת לחם , והכין סעודה גדולה; ואמר: פת לחם , שפרושו 'חתיכת לחם' , ולא אמר 'לחם' כמו שאמר "מעט מים" (לעיל , ד) , כמו שפירשנו. וסעדו לבכם - צווי יוצא לשלישי , כלומר: סעדו לבכם במעט לחם; ו"לחם לבב אנוש יסעד" (תה' קד , טו) - יוצא לשני. אחר תעבורו - אם תרצו לעבור , אחר שתאכלו. תעבורו. כי על כן עברתם - כי על כן שעברתם , כלומר: כיון שעברתם עלי , לא יתכן שלא תאכלו עמי; וכן "כי על כן באו" (בר' יט , ח) - שבאו; "כי על כן לא נתתיה לשלה בני" (בר' לח , כו) - שלא נתתיה. כאשר דברת - פת לחם לבד; לא תטריח עצמך לדבר אחר.

רלב"ג - ביאור המילות:
כי על כן עברתם על עבדכם - יתכן שכבר עקמו הדרך לעבור אצל אברהם , וזה ממה שיורה שכבר עשו זה לאכול ולשתות עמו. ואפשר שיהיה זה על דרך אמרו "אשר על כן סרו מאחריו" (איוב לד , כז); והכונה בזה , כי היה נדיב מאד , ולא יעזוב אחד מהבאים אצלו להפרד ממנו , אם לא אחרי אכלו ושתותו , ולזה יהיה בֹּא האנשים אצלו כאלו הוא לתכלית שיאכלו וישתו עימו.

רלב"ג - ביאור הפרשה:
ונשא אברהם את עיניו , וראה שלשה אנשים , מהנביאים אשר היו אז , שהיו נצבים אצלו; ותכף שראה אותם , רץ לקראתם מפתח האהל והשתחוה להם , ואמר לגדול שבהם , שלא יעבור מעליו הוא ורעיו , אם לא אחרי אכלם עמו פת לחם , והם הסכימו תכף לעשות כדבריו; והוא מהר ועשה להם משתה גדול במהירות נפלא , להיותם מהירים ללכת באשר שלחם השם יתעלה , ולשמירה שלא ירעבו קודם שלמות הכנת המזון ההוא. והנה עמד אצלם , תחת האילן אשר אכלו שם להיות להם לצל , לראות אם יחסר להם דבר.
ריכוז קישורים