תנ"ך - ויאמר לוט אלהם אל־נא אדני:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּ֥אמֶר ל֖וֹט אֲלֵהֶ֑ם אַל־נָ֖א אֲדֹנָֽי: (בראשית פרק יט פסוק יח)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמֶר לוֹט אֲלֵהֶם אַל־נָא אֲדֹנָי: (בראשית פרק יט פסוק יח)

טקסט בלבד:

ויאמר לוט אלהם אל־נא אדני: (בראשית פרק יט פסוק יח)

תיקון קוראים:

ויאמר לוט אלהם אל־נא אדני: (בראשית פרק יט פסוק יח)

תרגום אונקלוס:
וַאֲמַר לוֹט לְהוֹן בְּבָעוּ יְיָ :

עין המסורה:
אדני - קל"ד (בלישנא): ראה בר' יח , ג.

רש"י:
אל נא אדני - רבותינו אמרו (שבועות לה , ב) , ששֵם זה - קודש , שנאמר בו: "להחיות את נפשי" (להלן , יט) - מי שיש בידו להמית ולהחיות. ותרגומו: "בבעו כען יי'" (ת"א). אל נא - אל תאמרו אלי להמלט ההרה. נא - לשון בקשה.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
אל נא אדני - חול , ונקמץ בעבור שהוא סוף פסוק. ויאמר רב שמואל הנגיד הספרדי ז"ל , כי אל נא - מגזרת 'הואל'. ועל דעתי , שהוא כמו 'לא' , כי כאשר אמרו לו "ההרה המלט" (לעיל , יז) , השיב: לא כן רבותיי.

ר' יוסף בכור שור:
אל נא אדוני - לאנשים אמר , שאמרו לו: "ההרה" (לעיל , יז) , ואמר להם: אל אדני - אל תאמרו לי שאלך ההרה , כי רב הדרך ביני ובין ההר , ועד שלא אבוא שם יתפשט הענן על כל וידבקני. וזה אדוני - 'חול' לפי הפשט , ואחר כך מרוב פחדו התחיל להתפלל לפני הקדוש ברוך הוא ולומר: הנה נא מצא עבדך וגו'; ולפיכך שָׂם הפסוק בין מה שאמר לאנשים ובין התפילה שהתפלל לפני הקדוש ברוך הוא.

רד"ק:
ויאמר. אל נא - בבקשה מכם שלא תצריכוני לעלות ההרה , כי לא אוכל למהר פעמי כל כך. אדני - לשון חול , ונקמץ מפני ההפסק; וכן תרגם אנקלוס "בבעו כען רבוני". ורבותינו ז"ל אמרו (שבועות לה , ב): כל 'אדני' הכתובים באברהם - קדש , הכתובים בלוט - חול , חוץ מזה שהוא קדש: אל נא אדני , שהרי אמר לו להחיות את נפשו - מי שיש בידו להמית ולהחיות. ודבריהם תמה. שהרי אמר ויאמר לוט אליהם - לשון רבים משמע; והמלאך גם כן יש בידו להמית ולהחיות בשליחות האל , ואפילו הנביאים , כמו אליהו (ראה מ"ב א , י - יד) ואלישע (ראה מ"ב ד , לד - לה).

רלב"ג - ביאור הפרשה:
ואמר להם לוט , שהוא לא יוכל להמלט אל ההר ההוא , כי הוא רחוק , ולא יוכל לנוס עם אשתו ובנותיו כל זה הדרך הארוך בזולת מנוחה , ואולי יתעכבו בדרך וידבק בהם הרע. ולזה חלה פניהם שימלט בצוער , שהיא קרובה , והיה שם מעט מהאנשים , ויתכן גם כן שלא היו שם כמו אלו המנהגים הרעים שהיו בשאר העיירות ההם.
ריכוז קישורים