תנ"ך - והנער טבת מראה מאד בתולה ואיש לא ידעה ותרד העינה ותמלא כדה ותעל:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְהַֽנַּעֲרָ֗ טֹבַ֤ת מַרְאֶה֙ מְאֹ֔ד בְּתוּלָ֕ה וְאִ֖ישׁ לֹ֣א יְדָעָ֑הּ וַתֵּ֣רֶד הָעַ֔יְנָה וַתְּמַלֵּ֥א כַדָּ֖הּ וַתָּֽעַל: (בראשית פרק כד פסוק טז)

טקסט וניקוד:

וְהַנַּעֲרָ טֹבַת מַרְאֶה מְאֹד בְּתוּלָה וְאִישׁ לֹא יְדָעָהּ וַתֵּרֶד הָעַיְנָה וַתְּמַלֵּא כַדָּהּ וַתָּעַל: (בראשית פרק כד פסוק טז)

טקסט בלבד:

והנער טבת מראה מאד בתולה ואיש לא ידעה ותרד העינה ותמלא כדה ותעל: (בראשית פרק כד פסוק טז)

תיקון קוראים:

והנער טבת מראה מאד בתולה ואיש לא ידעה ותרד העינה ותמלא כדה ותעל: (בראשית פרק כד פסוק טז)

תרגום אונקלוס:
וְעוּלֵימְתָא שַׁפִּירָא לְמִחזֵי לַחדָּא בְּתוּלְתָא וּגבַר לָא יַדעַהּ וּנחַתַת לְעֵינָא וּמלָת קוּלְתַהּ וּסלֵיקַת :

עין המסורה:
ידעה - ב': בר' כד , טז; מ"א א , ד. העינה - ב': בר' כד , טז , מה.

מסורה קטנה:
ידעה - ב' והמלך לא; העינה - ב'.

רש"י:
בתולה - ממקום בתולים; ואיש לא ידעה - שלא כדרכה. לפי שבנות הגוים משמרות עצמן ממקום בתוליהם ומפקירות עצמן ממקום אחר , העיד על זו שנקייה מכל (ראה ב"ר ס , ה).

רשב"ם:
ואיש לא ידעה - אפילו מעשה חידודין , כי צנועה היתה.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
ואיש לא ידעה - רחוק שידבר הכתוב על חוץ הדרך (ראה רש"י); רק פירושו , שיתכן שתהיה הנערה בתולה , וישכב עמה איש , גם תהר. ואין ראוי לגלות דברי ערוה.

רד"ק:
והנערה. ואיש לא ידעה - אפילו שלא כדרכה (ראה בר' ס , ה). ותמלא כדה - ששאבה מן העין מלא כדה. והמים היו קרובים לשטח הארץ , לפיכך קראה 'עין' ו'באר'. ויש דרש (שם) , שעלו המים לקראתה , לפי שאמר ותמלא ולא אמר 'ותשאב'; והנה בדבר הגר אמר "ותלך ותמלא את החמת מים" (בר' כא , יט).

רלב"ג - ביאור המילות:
בתולה ואיש לא ידעה - רוצה לומר שהיא בתולה , ולא ידעה איש לשכב עמה כדרכה ושלא כדרכה (ראה ב"ר ס , ה); והנה תמצא לשון 'ידיעה' במשכב שלא כדרך: "הוציאם אלינו ונדעה אותם" (בר' יט , ה).

רלב"ג - ביאור הפרשה:
והנערה היתה יפה מאד , בתולה , ואיש לא ידעה אפילו שלא כדרכה (ראה ב"ר ס , ה); וירדה אל העין ומלאת כדה ועלתה.
ריכוז קישורים