תנ"ך - ויאמרו
נקרא
לנער
ונשאלה
את־פיה:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיֹּאמְר֖וּ
נִקְרָ֣א
לַֽנַּעֲרָ֑
וְנִשְׁאֲלָ֖ה
אֶת־פִּֽיהָ:
(בראשית פרק כד פסוק נז)
וַיֹּאמְרוּ
נִקְרָא
לַנַּעֲרָ
וְנִשְׁאֲלָה
אֶת־פִּיהָ:
(בראשית פרק כד פסוק נז)
ויאמרו
נקרא
לנער
ונשאלה
את־פיה:
(בראשית פרק כד פסוק נז)
ויאמרו
נקרא
לנער
ונשאלה
את־פיה:
(בראשית פרק כד פסוק נז)
תרגום אונקלוס:
וַאֲמַרוּ
נִקרֵי
לְעוּלֵימְתָא
וְנִשׁמַע
מָא
דְהִיא
אָמְרָה
:
רש"י:
ונשאלה
את
פיה
-
שאין
משיאין
את
האשה
שלא
מדעתה.
רשב"ם:
נקרא
לנערה
-
אם
תרצה
להתעכב
"ימים
או
עשור"
כדברינו
(לעיל
,
נה)
,
או
מיד
לילך
כדבריך;
דרך
ארץ
הוא
כן.
כלומר:
אעפ"י
שהקדוש
ברוך
הוא
חפץ
בזיווג
זה
,
אעפ"י
כן
אמרי
לנו:
התלכי
מיד
עם
האיש
הזה
,
או
עם
אדם
אחר
לאחר
ימים
או
עשור?
ואעפ"י
שמנהג
הוא
,
כמו
ששנינו
(משנה
כתובות
ה
,
ב):
'נותנין
לבתולה
שנים
עשר
חדש
לפרנס
את
עצמה'
,
ותאמר
אלך
-
איני
חוששת
להתעכב
בשביל
קישוטי
עצמי.
רד"ק:
ויאמרו
נקרא
-
שתבא
הנה
לפניך.
כי
אם
נדבר
עמה
שלא
בפניך
,
שמא
תחשוב
,
שנמנענה
מלכת
אתך
מעתה.
ונשאלה
את
פיה
-
נשאלנה
מה
תאמר
,
אם
תרצה
ללכת
מעתה.
כי
מן
הנראה
,
שעל
הנשואין
שאלוה
כשאמרו:
"הנה
רבקה
לפניך"
(לעיל
,
נא)
,
כי
אין
משיאין
את
האשה
שלא
לדעתה
(ראה
ב"ר
ס
,
יב).
ואמרו
רבותינו
ז"ל
(קידושין
מא
,
א):
אסור
לאדם
שיקדש
את
בתו
כשהיא
קטנה
,
עד
שתגדל
ותאמר:
בפלוני
אני
רוצה.
את
פיה
-
כמו
"ואת
פי
יי'
לא
שאלו"
(יהו'
ט
,
יד).
רלב"ג - ביאור הפרשה:
וכראותם
זה
,
אמרו
שישאלו
לנערה
אם
תסכים
לילך
עמו
,
וכאשר
שאלוה
,
אמרה
להם
שכבר
תלך
עמו
ולא
יקשה
בעיניה
הפרדה
מבית
אביה.