תנ"ך - וידר יעקב נדר לאמר אם־יהיה אלהים עמדי ושמרני בדרך הזה אשר אנכי הולך ונתן־לי לחם לאכל ובגד ללבש:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיִּדַּ֥ר יַעֲקֹ֖ב נֶ֣דֶר לֵאמֹ֑ר אִם־יִהְיֶ֨ה אֱלֹהִ֜ים עִמָּדִ֗י וּשְׁמָרַ֙נִי֙ בַּדֶּ֤רֶךְ הַזֶּה֙ אֲשֶׁ֣ר אָנֹכִ֣י הוֹלֵ֔ךְ וְנָֽתַן־לִ֥י לֶ֛חֶם לֶאֱכֹ֖ל וּבֶ֥גֶד לִלְבֹּֽשׁ: (בראשית פרק כח פסוק כ)

טקסט וניקוד:

וַיִּדַּר יַעֲקֹב נֶדֶר לֵאמֹר אִם־יִהְיֶה אֱלֹהִים עִמָּדִי וּשְׁמָרַנִי בַּדֶּרֶךְ הַזֶּה אֲשֶׁר אָנֹכִי הוֹלֵךְ וְנָתַן־לִי לֶחֶם לֶאֱכֹל וּבֶגֶד לִלְבֹּשׁ: (בראשית פרק כח פסוק כ)

טקסט בלבד:

וידר יעקב נדר לאמר אם־יהיה אלהים עמדי ושמרני בדרך הזה אשר אנכי הולך ונתן־לי לחם לאכל ובגד ללבש: (בראשית פרק כח פסוק כ)

תיקון קוראים:

וידר יעקב נדר לאמר אם־יהיה אלהים עמדי ושמרני בדרך הזה אשר אנכי הולך ונתן־לי לחם לאכל ובגד ללבש: (בראשית פרק כח פסוק כ)

תרגום אונקלוס:
וְקַיֵים יַעֲקֹב קְיָם לְמֵימַר אִם יְהֵי מֵימְרָא דַייָ בְּסַעֲדִי וְיִטְרִנַנִי בְּאוֹרחָא הָדָא דַּאֲנָא אָזֵיל וְיִתֵּן לִי לְחֵים לְמֵיכַל וּכסוּ לְמִלבַּשׁ :

עין המסורה:
וידר - ג': בר' כח , כ; במ' כא , ב; שו' יא , ל. יהיה אלהים - ב' (לשון 'היה'): בר' כח , כ; מח , כא. הולך - י' מלא בתורה (בלישנא): ראה בר' כה , לב. הולך - ט' מלא בתורה: ראה בר' כה , לב. ללבש - ב': בר' כח , כ; וי' כא , י.

מסורה קטנה:
וידר - ג'; יהיה אלהים - ב'; ושמרני - ל'; הולך - י' מל' בתור'; ללבש - ב' את הבגדים.

רש"י:
אם יהיה אלהים עמדי - אם ישמור לי אלהים הבטחות הללו , שהבטיחני להיות עמדי , כשאמר: "הנה אנכי עמך ושמרתיך" (לעיל , טו; ראה ב"ר ע , ד); [ושמרני - כמו שאמר לי: "ושמרתיך בכל אשר תלך" (לעיל , טו).] ונתן לי לחם - כמו שאמר: "כי לא אעזבך" (לעיל , טו) , והמבקש לחם הוא 'נעזב' , שנאמר "ולא ראיתי צדיק נעזב וזרעו מבקש לחם" (תה' לו , כה).

רמב"ן:
אם יהיה אלהים עמדי - לשון רבנו שלמה: אם ישמור לי ההבטחות הללו שהבטיחני. וטעם התנאי - שלא יגרום החטא , וכך אמרו בבראשית רבא (בר"ת עו , ב): אמר רבי הונא בשם רבי אחא: "הנה אנכי עמך" (לעיל , טו) - אם יהיה אלהים עמדי!? אלא מכאן שאין הבטחה לצדיקים בעולם הזה. ויתכן עוד על דרך הפשט , שאין הספק בדבר , אבל בכל העתיד יאמר הכתוב כן , כמו "עד אשר אם עשיתי" (לעיל , טו) , וכן "אם יהיה היובל לבני ישראל" (במ' לו , ד) - אם יבא העת שיהיה התנאי , אז יתקיים המעשה , כלומר: בבואו.

רד"ק:
וידר - נדר הנדר על תנאי. ולא היה התנאי שהיה לבו נוקפו בהבטחה שהבטיחו האל , כי ידע שהאל יקיים לו הבטחתו; אלא לא היה התנאי אלא מפחדו שמא יגרום החטא , ולא תהיה ההבטחה קיימת , ולא ישוב אל בית אביו ולא יוכל לעשות מה שנדר. לחם לאכול ובגד ללבוש - לא שאל יתרון , אלא צרכו לבד , כדי שיחיה. והמים לא היה צריך לשאול , כי בכל מקום ימצא אדם מים לשתות בחנם.

רלב"ג - ביאור הפרשה:
וידר יעקב נדר לאמר: אם תדבק בי השגחתך , ותשמרני מכל רע בדרך הזה אשר אנכי הולך , ויתן לי מה שיספיק לי ללבוש ולמזון , וישיבני בשלום אל בית אבי , ויהיה לי לאלוה ולמנהיג - רוצה לומר , שיתן עיניו בי תמיד וידריכני בדרך הישרה - הנה אני אעשה זה לכבודו; והוא שהאבן הזאת , אשר שמתי מצבה , יהיה לי מקום מיוחד לעבוד השם יתעלה , וכל אשר תתן לי מהקניינים , אתן ממנו מעשר לשם יתעלה. (אחת עשרה תועלות לפרשת 'ויצא' , חלק ראשון - בקובץ רלב"ג תועלות).
ריכוז קישורים