תנ"ך - עודנו
מדבר
עמם
ורחל
׀
באה
עם־הצאן
אשר
לאביה
כי
רעה
הוא:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
עוֹדֶ֖נּוּ
מְדַבֵּ֣ר
עִמָּ֑ם
וְרָחֵ֣ל
׀
בָּ֗אָה
עִם־הַצֹּאן֙
אֲשֶׁ֣ר
לְאָבִ֔יהָ
כִּ֥י
רֹעָ֖ה
הִֽוא:
(בראשית פרק כט פסוק ט)
עוֹדֶנּוּ
מְדַבֵּר
עִמָּם
וְרָחֵל
׀
בָּאָה
עִם־הַצֹּאן
אֲשֶׁר
לְאָבִיהָ
כִּי
רֹעָה
הִוא:
(בראשית פרק כט פסוק ט)
עודנו
מדבר
עמם
ורחל
׀
באה
עם־הצאן
אשר
לאביה
כי
רעה
הוא:
(בראשית פרק כט פסוק ט)
עודנו
מדבר
עמם
ורחל
׀
באה
עם־הצאן
אשר
לאביה
כי
רעה
הוא:
(בראשית פרק כט פסוק ט)
תרגום אונקלוס:
עַד
דְּהוּא
מְמַלֵיל
עִמְהוֹן
וְרָחֵל
אֲתָת
עִם
עָנָא
דִּלאֲבוּהָא
אֲרֵי
רָעִיתָא
הִיא
:
עין המסורה:
ורחל
-
ה':
בר'
כט
,
ט
,
יז
,
לא;
לא
,
לד;
לג
,
ז.
רעה
-
ג'
,
ב'
מלרע
וחד
מלעיל:
*בר'
כט
,
ט;
יש'
כד
,
יט;
מש'
כה
,
יט.
מסורה גדולה:
רעה
ג'
ב'
מלרע
וחד
מלעל
וסימנהון
כי
רעה
היא
רעה
התרעעה
שן
רעה
ורגל.
רמב"ן:
וטעם
כי
רועה
היא
-
להגיד
כי
אין
לצאן
לבן
רועה
אחר
זולתה
,
כי
לה
לבדה
מסר
אביה
העדר
והיא
לבדה
רועה
אותם
כל
הימים
,
לא
תלך
בהם
לאה
אחותה
כלל;
ולא
היה
ענינם
כבנות
יתרו
,
שהיו
שבע
בנות
כולן
רועות
כאחת
,
כמו
שאמר
"ותבאנה
ותדלינה"
(שמ'
ב
,
טז).
ואולי
בעבור
כי
עיני
לאה
רכות
היה
השמש
מזיק
לה;
או
בעבור
שהיתה
לאה
גדולה
ראויה
לאיש
וחשש
לה
אביה
,
אבל
יתרו
נכבד
במקומו
וכהן
הארץ
וייראו
מגשת
אל
בנותיו
-
או
שהיה
לבן
צנוע
ממנו
,
כי
משפחת
אברהם
כשרה
וצנועה
-
ורחל
היתה
קטנה
ואין
לחוש
בה.
וזה
ענין
"וישק
יעקב
לרחל"
(להלן
,
יא)
,
או
הוא
כדברי
רבי
אברהם
(בר'
כז
,
כז)
,
כי
נשיקה
בלמ"ד
איננה
בפה
,
רק
נשק
אותה
על
ראשה
או
על
כתפה.
רד"ק:
עודנו.
באה
-
מלעיל
,
כי
הוא
פועל
עבר.
כי
רועה
היא
-
כי
מנהגם
היה
להיות
גם
הנשים
רועות
,
וכן
בנות
יתרו
,
שהיה
גדול
מדין
,
היו
בנותיו
רועות
(ראה
שמ'
ב
,
טז).