תנ"ך - ויעש ה' אלהים לאדם ולאשתו כתנות עור וילבשם: פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

וַיַּעַשׂ֩ יְהוָ֨ה אֱלֹהִ֜ים לְאָדָ֧ם וּלְאִשְׁתּ֛וֹ כָּתְנ֥וֹת ע֖וֹר וַיַּלְבִּשֵֽׁם: פ (בראשית פרק ג פסוק כא)

וַיַּעַשׂ יְהוָה אֱלֹהִים לְאָדָם וּלְאִשְׁתּוֹ כָּתְנוֹת עוֹר וַיַּלְבִּשֵׁם: פ (בראשית פרק ג פסוק כא)

ויעש ה' אלהים לאדם ולאשתו כתנות עור וילבשם: פ (בראשית פרק ג פסוק כא)

ויעש יהוה אלהים לאדם ולאשתו כתנות עור וילבשם: פ (בראשית פרק ג פסוק כא)

תרגום אונקלוס:

וַעֲבַד יְיָ אֱלֹהִים לְאָדָם וּלאִתְּתֵיהּ לְבוּשִׁין דִּיקָר עַל מְשַׁך בִּסרְהוֹן וְאַלבֵּישִׁנוּן :

עין המסורה:

כתנות - ב' מלא: בר' ג , כא; נחמ' ז , סט. וילבשם - ב' וחסר: בר' ג , כא; וי' ח , יג.

מסורה קטנה:

כתנות - ל' וכל עזרא דכות'; וילבשם - ב' וחס'.

רש"י:

כתנות עור - יש דברי אגדה אומרים (ב"ר כ , יב): חלקין כצפורן , מדובקין על עורן. ויש אומרים: דבר הבא מן העור , צמר ארנבים שהוא רך וחם , עשה להם כתנות ממנו.

רשב"ם:

[[כתנות עור וילבישם - כתנות להלביש כל הגוף.]]

ראב"ע פירוש א - הקצר:

כתנות עור - יש אומרים (נידה כה , א) , כי בתחלה היו עצם ובשר , ועתה קרם עליהם עור (ע"פ יח' לז , ח). ויש אומרים (ב"ר כ , יב): כתנות לעורם. ואחרים אמרו , כי יש בהמה בדמות אדם , והשם צוה ונפשט עורה. ואין לנו לבקש כזאת , רק נאמין שהשם עשה לאדם גם לאשתו כתנות עור; ומי ימלל גבורותיו (ע"פ תה' קו , ב) , ומי יחוה מעשיו ונפלאותיו , ואין חקר לגדולותיו (ע"פ תה' קמה , ג).

ראב"ע פירוש ב - הארוך - הפירוש:

אין לנו לחפש כתנות העור , ואם הוא ארנבת שהיא חמה. רק על דרך הפשט - שזה מעשה נס , אם כן לא נהרהר איך עשם. והנה עתה אגלה לך ברמז סוד הגן והנהרות והכתנות , ולא מצאתי לאחד הגדולים זה הסוד , רק לרבי שלמה בן גבירול ז"ל , בעבור שהיה חכם גדול בסוד הנפש: 'עדן' הוא העליון; והגן - המלא ההמון כמו נטעים; והנהר - כאם לכל הגויות; וארבעה ראשים הם השרשים; והאדם - החָכְמָה שקראה שמות; וחוה - כמשמעה: הרוח החיה; והנחש - המתאוה; גם השם יוכיח , שהוא מגזרת "כי נחש ינחש" (בר' מד , טו); עץ הדעת - המשגל , ומן הגן כחו; והנה הצמח - בעפר; וזרע האשה ישוף הראש העולה , וסוף החי - ראש צומח; וכתנות עור - מפורש שהוא הגוף; וגורש מגן עדן לעבוד את האדמה אשר לוקח משם , כי זה כל האדם (ע"פ קה' יב , יג); ועץ החיים - דעת עליון , וכתוב "עץ חיים היא למחזיקים בה" (מש' ג , יח); והכרובים הם המלאכים; ולהט החרב נמשל לשמש. והנה נראה בסוד הזה , כי נשמת יודע דעת עליון עומדת עם כסא הכבוד , מתענגת על השם הנכבד והנורא.

ר' יוסף בכור שור:

כתנות עור - כלומר: כתנות לעור בשרם; שעדיין לא נפשטה בהמה , וכן תירגם אנקלוס.

רד"ק:

ויעש יי' אלהים לאדם ולאשתו כתנות עור - תחת אשר היו ערומים , ותפרו עלה תאנה לכסות ערותם (ראה לעיל , ז) , עשה להם כתנות עור וילבשם בהם. ואין לשאול , איך עשה האל הכתנות האלה , כי אין זה פלא גדול מכל הבריאות אשר ברא. והאומר בדרש (ראה ראב"ע) , כי הכתנות היו עור שקרם על בשרם , שלא היה להם עדין , איך היו מלובשים בעבור זה? ואיך נכסית ערותם בזה? ויש אומרים (פר"א כ) , כי מעור הנחש שהפשיטו האל , עשה להם כתנות. ויש אומרים , כי צוה לבהמה אחת או שתים , ונפשט עורם , והם עשו מהם כתנות לתכונת אבריהם. ואין צורך לכל זה , כי האל צוה ונבראו (ע"פ תה' קמח , ה) , כמו הלוחות (ראה שמ' לא , יח). ורבותינו ז"ל אמרו (סוטה יד , א): כתנות עור - רב ושמואל; חד אמר: דבר הבא מן העור , וחד אמר: דבר שהעור נהנה ממנו; ומאי ניהו? כיתנא. ועוד אמרו (מא"ג בר' ג , כא) , שהם מן הדברים שנבראו בערב שבת בין השמשות. ואמרו רבותינו ז"ל (סוטה יד , א): דרש רבי שמלאי: תורה - תחלתה גמילות חסדים וסופה גמילות חסדים; תחלתה: ויעש יי' אלהים לאדם ולאשתו כתנות עור וילבשם , וסופה: "ויקבר אותו בגיא" (דב' לד , ו).

רלב"ג - ביאור המילות:

כתנות עור - הוא כמו שביאר המתרגם (ת"א) , והרצון בו , שכבר היו אלו הכתנות באופן מהרכוּת והחלקוּת , שהיו נאותות ללבשם על עור בשרם. והנה המציא השם אלו הכתנות להם בפליאה , כמו העניין בששת ימי הבריאה. ואולם המציאם להם , להיות האדם הכרחי ללְבוּש ישמרהו מהיזק האויר המקיף , ואִלו המתין זה עד שתתבאר להם דרך המלאכה הזאת , יארך הזמן וימותו , אם מהחום אם מהקור.

רלב"ג - ביאור הפרשה:

ולפי שכבר זכר שהאדם ואשתו השיגו בגנות אשר ישיגם מצד היותם ערומים , זכר שכבר המציא השם יתעלה להם לבוש נכבד , ילבשוהו על עור בשרם. והנה המציא השם יתעלה להם אלו הכתנות בפליאה , כמו העניין במה שהמציא בששת ימי הבריאה. ואולם המציאם להם , להיות האדם הכרחי ללבוש ישמרהו מהיזק האויר המקיף , ואִלו המתין זה עד שתתבאר להם דרך המלאכה הזאת , יארך הזמן וימותו , אם מהחום אם מהקור.