תנ"ך - ותאמר
לה
המעט
קחתך
את־אישי
ולקחת
גם
את־דודאי
בני
ותאמר
רחל
לכן
ישכב
עמך
הלילה
תחת
דודאי
בנך:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַתֹּ֣אמֶר
לָ֗הּ
הַמְעַט֙
קַחְתֵּ֣ךְ
אֶת־אִישִׁ֔י
וְלָקַ֕חַת
גַּ֥ם
אֶת־דּוּדָאֵ֖י
בְּנִ֑י
וַתֹּ֣אמֶר
רָחֵ֗ל
לָכֵן֙
יִשְׁכַּ֤ב
עִמָּךְ֙
הַלַּ֔יְלָה
תַּ֖חַת
דּוּדָאֵ֥י
בְנֵֽךְ:
(בראשית פרק ל פסוק טו)
וַתֹּאמֶר
לָהּ
הַמְעַט
קַחְתֵּךְ
אֶת־אִישִׁי
וְלָקַחַת
גַּם
אֶת־דּוּדָאֵי
בְּנִי
וַתֹּאמֶר
רָחֵל
לָכֵן
יִשְׁכַּב
עִמָּךְ
הַלַּיְלָה
תַּחַת
דּוּדָאֵי
בְנֵךְ:
(בראשית פרק ל פסוק טו)
ותאמר
לה
המעט
קחתך
את־אישי
ולקחת
גם
את־דודאי
בני
ותאמר
רחל
לכן
ישכב
עמך
הלילה
תחת
דודאי
בנך:
(בראשית פרק ל פסוק טו)
ותאמר
לה
המעט
קחתך
את־אישי
ולקחת
גם
את־דודאי
בני
ותאמר
רחל
לכן
ישכב
עמך
הלילה
תחת
דודאי
בנך:
(בראשית פרק ל פסוק טו)
תרגום אונקלוס:
וַאֲמַרַת
לַהּ
הַזְעֵיר
דִּדבַּרתּ
יָת
בַּעלִי
וּלמִסַב
אַף
יָת
יַברוּחֵי
דִּברִי
וַאֲמַרַת
רָחֵל
בְּכֵין
יִשׁכַּב
עִמִיך
בְּלֵיליָא
חֲלָף
יַברוּחֵי
דִברִיך
:
עין המסורה:
אישי
-
ח':
ראה
בר'
כט
,
לב.
ולקחת
-
ד'
רפין:
*בר'
ל
,
טו;
מג
,
יח;
מ"ב
ה
,
כו;
מל'
ב
,
יג.
מסורה גדולה:
ולקחת
ד'
רפי'
ותאמר
לה
המעט
ולקחת
אתנו
לעבדים
העת
לקחת
את
הכסף
ולקחת
רצון
מידכם.
רש"י:
ולקחת
גם
את
דודאי
בני
-
בתמיה:
ולעשות
עוד
זאת
ליקח
גם
את
דודאי
בני?
ותרגומו:
"ולמיסב".
לכן
ישכב
עמך
הלילה
-
שלי
היתה
שכיבת
לילה
זו
,
ואני
נותנתה
לך
תחת
דודאי
בנך.
ולפי
שזלזלה
במשכב
הצדיק
לא
זכתה
ליקבר
עמו
(ראה
ב"ר
עב
,
ג).
רמב"ן:
המעט
קחתך
את
אישי
-
הטעם:
המעט
ממך
שתקחי
לך
את
אישי
כאלו
את
אשתו
ואני
האמה
,
אף
כי
תעשי
עצמך
גברת
לקחת
הדודאים
אשר
אני
מתענגת
בריחן?!
ויתכן
שרצתה
בהן
לכבוד
יעקב
,
לבשם
יצועיו
,
כי
דרך
נשים
לה
,
כענין
שכתוב
"נפתי
משכבי
מור
אהלים
וקנמון"
(מש'
ז
,
יז)
,
ולכן
אמרה
לאה:
המעט
קחתך
את
אישי
ממני
,
אף
כי
תקחי
דודאי
בני
לפתותו
בהם?!
ויש
אומרים
,
כי
הדודאים
-
עשבים
יוסיפו
התאוה
לנשים
,
נגזר
מלשון
"עת
דודים"
(יח'
טז
,
ח)
,
ולכן
אמרה
לאה:
המעט
קחתך
את
אישי;
כאשר
הזכרתי.
רד"ק:
ותאמר
לה.
המעט
קחתך
את
אישי
-
כי
בעבור
שלא
היו
לה
בנים
לרחל
,
היה
יעקב
שוכב
עם
רחל
יותר
משהיה
שוכב
עם
לאה
,
כדי
להפיס
דעתה.
את
אישי
-
כי
אישי
הוא
כמו
אישך.
ולקחת
גם
את
דודאי
בני.
ולקחת
-
מקור
,
רוצה
לומר:
ותרצי
לקחת.
ואִלו
היה
כדברי
המתרגם
שתרגם
"ותסבין"
(ת"א)
,
היתה
התי"ו
דגושה
כמשפט
,
כמו
"ולקחת
בידך"
(מ"א
יד
,
ג).
לכן
-
בעבור
כן.
רלב"ג - ביאור הפרשה:
עוד
ספר
,
שכבר
הלך
ראובן
בזמן
קציר
חטים
בשדה
,
וימצא
שם
דודאים
,
ושאלה
מהם
רחל
ללאה
,
ונתנה
לה
מהם
בתנאי
שישכב
עמה
יעקב
בלילה
ההוא
-
כי
יעקב
קבע
משכבו
באהל
רחל
-
ושכב
עם
לאה
,
וילדה
לו
שני
בנים
ובת
אחת
,
והם:
יששכר
וזבולן
ודינה.