תנ"ך - אעבר בכל־צאנך היום הסר משם כל־שה׀ נקד וטלוא וכל־שה־חום בכשבים וטלוא ונקד בעזים והיה שכרי:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אֶעֱבֹ֨ר בְּכָל־צֹאנְךָ֜ הַיּ֗וֹם הָסֵ֨ר מִשָּׁ֜ם כָּל־שֶׂ֣ה׀ נָקֹ֣ד וְטָל֗וּא וְכָל־שֶׂה־חוּם֙ בַּכְּשָׂבִ֔ים וְטָל֥וּא וְנָקֹ֖ד בָּעִזִּ֑ים וְהָיָ֖ה שְׂכָרִֽי: (בראשית פרק ל פסוק לב)

טקסט וניקוד:

אֶעֱבֹר בְּכָל־צֹאנְךָ הַיּוֹם הָסֵר מִשָּׁם כָּל־שֶׂה׀ נָקֹד וְטָלוּא וְכָל־שֶׂה־חוּם בַּכְּשָׂבִים וְטָלוּא וְנָקֹד בָּעִזִּים וְהָיָה שְׂכָרִי: (בראשית פרק ל פסוק לב)

טקסט בלבד:

אעבר בכל־צאנך היום הסר משם כל־שה׀ נקד וטלוא וכל־שה־חום בכשבים וטלוא ונקד בעזים והיה שכרי: (בראשית פרק ל פסוק לב)

תיקון קוראים:

אעבר בכל־צאנך היום הסר משם כל־שה׀ נקד וטלוא וכל־שה־חום בכשבים וטלוא ונקד בעזים והיה שכרי: (בראשית פרק ל פסוק לב)

תרגום אונקלוס:
אֶעבַּר בְּכָל עָנָך יוֹמָא דֵין אַעדִּי מִתַּמָן כָּל אִמַר נְמוֹר וּרקוֹע וְכָל אִמַר שְׁחוֹם בְּאִמרַיָא וּרקוֹע וּנמוֹר בְּעִזַיָא וִיהֵי אַגרִי :

עין המסורה:
בכשבים - ז' (בלישנא): *בר' ל , לב , לג , לה , מ; וי' א , י; כב , יט; דב' יד , ד. בכשבים - ו' (בלישנא , צורות מיודעות): בר' ל , לב , לג , לה , מ; וי' א , י; כב , יט. בכשבים - ד': בר' ל , לב , לג , לה; וי' כב , יט.

מסורה קטנה:
כל - שה - ל'; וכל - שה - ל'.

רש"י:
נקוד - מנומר בחברבורות דקות כמו נקודה; 'פוינטורא' בלעז. טלוא - לשון 'טלאי' - חברבורות רחבות. חום - שָחוּם , דומה לאדום; ['רוש' בלעז]; כמו (משנה ב"ב ה , ו): 'שחמתית ונמצאת לבנה' - לעניין התבואה. והיה שכרי - אותן שיולדו מכאן ולהבא נקודים וטלואים בעזים , ושחומים בכשבים , יהו שלי; ואותן שישנן עכשיו , הפרש מהן והפקידם ביד בניך , שלא תאמר לי על הנולדים מעתה: אֵילוּ היו שם מתחילה. ועוד , שלא תאמר: על ידי הזכרים , שהן נקודים וטלואים , תלדנה הנקבות דוגמתן מכאן ואילך.

רשב"ם:
לא תתן לי מאומה מכל הצאן שיש לך עכשיו , שהרי עבדתיך בשביל בנותיך , אבל ממה שארעה צאנך מכאן ולהבא , תן לי העקודים והנקודים. ואותן עקודים ונקודים שיש עכשו בצאנך הסר משם , ותן ביד בניך שלך , להפרידם מעל העתידים להיוולד מעכשיו שיהיו שכרי. נקוד - נראה לי: טלאי הקדקד והצוואר , שהרי "ויקד ארצה" (שמ' לד , ח) - כפיפת הצואר והקדקד הוא; והוא נדגש , שהוא כמו 'ויפול' , מגזרת 'נפל'; ונָקוד - מן וַיִקוֹד - הוא על שם הקדקוד , כמו "עקוד" (להלן , מ) - ברגל , על שם "ויעקוד את יצחק" (בר' כב , ט) , קשירה ברגל. הסר משם - לצורכך. והיה שכרי - מכאן ולהבא אותן שיוולדו.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
"עקדים" (להלן , לט) - ברגל , והטעם: שומא ש'עקדה' הרגל; ו"נקודים" (שם) - שיש בו נקודות נקודות; ו"ברודים" (בר' לא , י) - מגזרת "ברד" (שמ' ט , יח) , שיש בו שומת לובן; ומלת טלוא - שם כלל , והוא מגזרת "בלות ומטולאות" (יהו' ט , ה); והטעם: כמו שומות. וטעם כל שה נקוד וטלוא - תיש , וכן הכתוב אומר "שה כשבים ושה עזים" (דב' יד , ד). ואחר ששם טלוא - כלל , הנה פירושו: כל תיש נקוד ועקוד וברוד. וכל שה חום - כבש , והוא השחרות; ויתכן שנקרא השחרות כן מפני החוֹם , כי לשחרות יותר חוֹם מהלבן. וטלוא ונקוד בעזים - עקוד וברוד ונקוד.

ר' יוסף בכור שור:
כל שה נקוד וטלוא - בתחילה סתם דבריו הפסוק , כי שה - משמע בין מן הכבשים בין מן העזים , כדכתיב "שה כבשים (בנוסחנו: כשבים) ושה עזים" (דב' יד , ד) , ואחר כך פירש טלוא ונקוד בעזים - כלומר: שה נקוד וטלוא שאמרתי למעלה - בעזים , אבל בכבשים - חום; וכן מפרש למטה "ויסר ביום ההוא את התיישים העקודים והטלואים וגו' וכל חום בכשבים" (להלן , לה); כי אין דרך להיות כשב נקוד וטלוא , אלא עז , וכשב ראוי להיות פעמים חום - 'רושא' בלעז. שמעתי שבלשון ישמעאל חום - שחור. נקוד - שהוא כולו שחור ויש בו נקודות לבנות , או כולו לבן ויש בו נקודות שחורות , טלוא - כמו 'טלאי על גבי טלאי' (ברכות מג , ב); בהרות רחבות של שחור או של לבן; 'פלשטר' בלעז. והיה שכרי - אותן שיולדו מכאן ולהבא.

רמב"ן:
טעם נקוד וטלוא - נקוד או טלוא. וכל שה חום - פירשו בו (ראב"ע): שחור , כי השחרות מפני החוֹם. ואיננו נכון בעיני , כי רובי הכשבים שחורים , אף כי בארץ קדם שהיא חמה , ואם כן יהיו כולם ליעקב! והנכון - דעת אנקלוס: "שחום" , והוא קרוב לאדום , וקורין אותו 'רוש' (בלעז); וכן פירש רבנו שלמה. ויהיה חום מגזרת "ואור החמה יהיה שבעתיים" (יש' ל , כו) , שהוא דומה לשמש אשר יתאדם קצת. והיה שכרי - לשון רבנו שלמה: אותן שילדו מכאן ולהבא , נקודים וטלואים בעזים ושחומים בכשבים , יהיו שלי. וכן דעת רבי אברהם (להלן , לה). ופירש: כל שה נקוד וטלוא - תיש , וטלוא ונקוד בעזים - הנקבות , כמו שאמר "ויסר ביום ההוא את התישים... ואת כל העזים" (שם). ופירוש "כל אשר לבן בו" (שם): בנזכרים , "וכל חום בכשבים" (שם). ולפי דעתי , כי כל נקוד וטלוא בכשבים וכל חום בהם היה שכרו , שהרי לא עשה במקלות מראה חום , והיה מפסיד שכרו מן הכשבים שהם מיטב הצאן! וכן בחלומו הראוהו "העולים על הצאן עקדים נקדים" (בר' לא , י) - אין בהם חום. ופירוש הכתוב: הסר משם כל נקוד וטלוא וכל חום בכשבים , והסר טלוא ונקוד בעזים , והיה שכרי - שלשת המראות בכשבים והשנים בעזים. ואמר "וענתה בי צדקתי ביום מחר" , כי "כל אשר איננו נקוד וטלוא בעזים" , וגם "חום בכשבים" , "גנוב הוא אתי" (להלן , לג).

רד"ק:
אעבור - פירושו: אעבור עמך. הסר - מקור , או פירושו: הסר אתה משם , שלא תאמר היום או מחר , שנשאר שם שום נקוד וטלוא שיולידו דמותן. כל שה נקוד וטלוא - מהתישים שהם הזכרים , וכן מן העזים הנקבות , כמו שאמר וטלוא ונקוד בעזים. והתישים - לא זכרם במפורש , כי כן הבינו כל אחד מהם; ובספור המעשה זכרם בפירוש (להלן , לה). ומה שאמר שה - לפי שהוא כולל זכר ונקבה , כמו "בין שה בריה ובין שה רזה" (יח' לד , כ); "ושור או שה אותו ואת בנו" (וי' כב , כח). וכל שה חום בכבשים - אבל חום בעזים לא , כי רובם שחורות. נקוד - בשחורות , או צהובות שבהם נקודות לבנות. וטלוא - הוא שכתמיו רחבים , כמו "מטולאות" (יהו' ט , ה); וכן בדברי רבותינו ז"ל (ברכות מג , ב): טלאי על גבי טלאי. חום - שחור; וכן אמר בלשון ערבי , במי שהוא שחור הראש והגרון מן הצאן , יאמרו לו 'חום'. והיה שכרי - כאלה יהיה שכרי , במה שיולידו מכאן ואילך הצאן.

רלב"ג - ביאור המילות:
נקוד - הוא שיש בו נקודות שחורות. וטלוא - הוא שיש בו חלקים שחורים ורחבים. חום - הוא שחור.

רלב"ג - ביאור הפרשה:
וכאשר הבין לבן זה מדבריו , אמר לו: מה אתן לך עתה מהצאן , ותרעה עוד צאני? כי הוא כבר הבין מדברי יעקב , שלא יתרצה לרעות צאנו בזולת זה האופן. ויאמר אליו יעקב: לא תתן לי עתה מהצאן מאומה , כי תחשדני למחר , כי תבא על שכרי ותראה רבוי צאני. אכן , אם תרצה שיהיה לי חלק בצאן בזה האופן שאשאל ממך , שלא יתכן שישיגני בו חשד , אשובה , ארעה צאנך , אשמור. והוא , שתסיר מצאנך כל שה נקוד וטלוא , וכל שה חום בכשבים וטלוא ונקוד בעזים , ואני ארעה הצאן הנותרות , והיה שכרי כל מה שילדו שיהיה נקוד וטלוא וחום בכשבים; ובזה לא יתכן שישיגני חשד , כי כבר יראו עיניך , אם במה שיש לי מהצאן יש דבר שלא יהיה נקוד וטלוא או חום בכשבים.
ריכוז קישורים