תנ"ך - ויבא לבן באהל יעקב׀ ובאהל לאה ובאהל שתי האמהת ולא מצא ויצא מאהל לאה ויבא באהל רחל:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיָּבֹ֨א לָבָ֜ן בְּאֹ֥הֶל יַעֲקֹ֣ב׀ וּבְאֹ֣הֶל לֵאָ֗ה וּבְאֹ֛הֶל שְׁתֵּ֥י הָאֲמָהֹ֖ת וְלֹ֣א מָצָ֑א וַיֵּצֵא֙ מֵאֹ֣הֶל לֵאָ֔ה וַיָּבֹ֖א בְּאֹ֥הֶל רָחֵֽל: (בראשית פרק לא פסוק לג)

טקסט וניקוד:

וַיָּבֹא לָבָן בְּאֹהֶל יַעֲקֹב׀ וּבְאֹהֶל לֵאָה וּבְאֹהֶל שְׁתֵּי הָאֲמָהֹת וְלֹא מָצָא וַיֵּצֵא מֵאֹהֶל לֵאָה וַיָּבֹא בְּאֹהֶל רָחֵל: (בראשית פרק לא פסוק לג)

טקסט בלבד:

ויבא לבן באהל יעקב׀ ובאהל לאה ובאהל שתי האמהת ולא מצא ויצא מאהל לאה ויבא באהל רחל: (בראשית פרק לא פסוק לג)

תיקון קוראים:

ויבא לבן באהל יעקב׀ ובאהל לאה ובאהל שתי האמהת ולא מצא ויצא מאהל לאה ויבא באהל רחל: (בראשית פרק לא פסוק לג)

תרגום אונקלוס:
וְעָל לָבָן בְּמַשׁכְּנָא דְיַעֲקֹב וּבמַשׁכְּנָא דְלֵאָה וּבמַשׁכְּנָא דְּתַרתֵּין לְחֵינָתָא וְלָא אַשׁכַּח וּנפַק מִמַשׁכְּנָא דְלֵאָה וְעָל בְּמַשׁכְּנָא דְרָחֵל :

עין המסורה:
ובאהל - ב': בר' לא , לג (פעמיים). האמהת - ב' , חד חסר וחד מלא: בר' לא , לג; ש"ב ו , כב. מאהל - ד': בר' לא , לג; *וי' א , א; תה' נב , ז; דה"א יז , ה.

מסורה קטנה:
ובאהל - ב'; האמהת - ב' חד חס' וחד מל'; מאהל - ד'.

רש"י:
באהל יעקב - הוא אהל רחל , שהיה יעקב תדיר אצלה; וכן הוא אומר: "בני רחל אשת יעקב" (בר' מו , יט) , ובכולן לא נאמר 'אשת יעקב'. ויבא באהל רחל - כשיצא מאהל לאה חזר לו לאהל רחל קודם שחיפש באהל האמהות. וכל כך למה? שהיה מכיר בה שהיא ממשמשנית (ראה ב"ר עד , ט).

רשב"ם:
ויבא לבן באהל יעקב - ואחר כך באהל לאה , ואחר כך באהל שתי השפחות. ולמה לא מצאם באהל רחל? שהרי כשיצא מאהל לאה ויבא באהל רחל , ישבה רחל על כר הגמל שהתרפים בתוכו. ויצא מאהל לאה ויבא באהל רחל - כלומר: אעפ"י שאמרנו למעלה באהל לאה ובאהל שתי השפחות , לא כך היה , אלא בתחילה , כשיצא מאהל לאה נכנס באהל רחל , אבל מפני אורך דברים שאמר לבן לרחל ורחל ללבן , לא היה רוצה להפסיק את הפסוק הראשון. בכר - כר או כסת שנותנין על גמל לשבת עליו.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
ויבא לבן באהל יעקב ובאהל לאה ובאהל שתי האמהות - שאהל אחד היה לשתיהן. או באוהל כל אחת ואחת מהן , ואחר כן שב פעם שנית אל אהל לאה; והעד: ויצא מאהל לאה. גם זה נכון , שהיה אהל יעקב בין אהל לאה ובין אהל רחל. והקרוב אלי , שהכתוב אחז דרך קצרה , וְאִחֵר להזכיר אוהל רחל. וכן היה באהל יעקב , ואחר כן באהל לאה , ואחר כן באהל רחל , ואחר כן באהל האמהות.

ר' יוסף בכור שור:
ויבא לבן באוהל וגו' - כל האוהלים היו על הסדר , זה אחר זה: אהל יעקב , ואחר כך אהל לאה , שהיא הגדולה , ואחר כך אהל רחל , ואחר כך אהל בלהה , ואחר כך אהל זלפה; ולקח אותם ביחד שלא היו שם התרפים , ואמר שלא מצאם , שהרי לא היו שם , ובשביל שהיה לו להאריך באהל רחל ולפרש איך היה שלא מצאם שם , שהרי שם היו , הניחו לאחרונה; ולפי שלא תטעה לומר שאהל רחל היה אחרון , אמר לך: ויצא מאהל לאה ויבא באהל רחל - כלומר: אחר אהל לאה היה אהל רחל , אלא שהניחו הפסוק אחרון , לפרש מה היה: איך כאן לא נמצאו , כי כאן היו; ולבן על הסדר חפש בהם , אלא שהניח הפסוק של רחל לפרש אחרון , כדפרישית.

רמב"ן:
באהל יעקב ובאהל לאה - כתב רבנו שלמה: באהל יעקב - הוא אהל רחל , שהיה תדיר אצלה , וכן הוא אומר "בני רחל אשת יעקב" (בר' מו , יט) , ובכולן לא נאמר 'אשת יעקב'. ויבא באהל רחל - כשיצא מאהל לאה חזר לו לאהל רחל קודם שיחפש באהל האמהות; וכל כך למה? שהיה מכיר בה שהיא ממשמשנית. ועל דרך הפשט , איננו נכון שיקראנו בפסוק אחד בשני שמות. ורבי אברהם אמר , שבא באהל יעקב ובאהל לאה ובאהל שתי האמהות , כי אהל אחד לשתיהן , ואחר כן שב שנית אל אהל לאה , ואחרי כן אל אהל רחל; וגם זה איננו נכון. ועוד כתב: והקרוב אלי , שהכתוב אחז דרך קצרה , ואיחר להזכיר אהל רחל , להזכיר בכולן: ולא מצא , כי לא היו שם; וחזר ופירש , כי בעת צאתו מאהל לאה בא באהל רחל אשר שם התרפים; והוא הנכון. אבל כי אהלים היו לכלן , כי היה זה מצניעות הצדיק , כי לכל אחת מארבע הנשים היה אהל מיוחד , בעבור שלא תדע האחרת בבואו אל רעותה , גם אסור הוא בדין התורה , כמו שהזכירו חכמים במסכת נדה (יז , א); וליעקב אהל מיוחד , ושם תאכלנה על שולחנו עם בניו ועם בני ביתו. וטעם "אשת יעקב" (בר' מו , יט) , שהזכיר ברחל , על דעתי כפשוטו , בעבור שהיא מוזכרת בין הפילגשים בפרשה ההיא; ולכך לא אמר כן בסדר 'וישלח יעקב' (בר' לה , כג - כו) , שימנה לאה ורחל ואחר כן השפחות.

רד"ק:
ויבא. ויצא מאהל לאה - וכאשר יצא מאהל לאה , נכנס באהל רחל; ולפי שנתעכב שם ורבו הדברים בינו ובינה , כתבו באחרונה. ובבראשית רבה (עד , ט): ויבא לבן באהל יעקב - זהו אוהל רחל; ויבא באהל רחל - שני פעמים נכנס באהל רחל; הכיר בה שהיתה משמשנית.

רלב"ג - ביאור הפרשה:
והנה חפש לבן תחלה באהל יעקב , לחשבו שיעקב לקח אותם , ואחר כן חפש באהל לאה ובאהל שתי השפחות , ולא מצא; אלא שקודם שחפש באהל שתי השפחות , חפש באהל רחל תכף שיצא מאהל לאה , כי היה ראוי יותר , אם לקחו יעקב , שישימהו באהלו או באחד מאהלי הגבירות , משישימהו באהלי השפחות , וזה מבואר בנפשו.
ריכוז קישורים