תנ"ך - ויען
לבן
ויאמר
אל־יעקב
הבנות
בנתי
והבנים
בני
והצאן
צאני
וכל
אשר־אתה
ראה
לי־הוא
ולבנתי
מה־אעשה
לאלה
היום
או
לבניהן
אשר
ילדו:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיַּ֨עַן
לָבָ֜ן
וַיֹּ֣אמֶר
אֶֽל־יַעֲקֹ֗ב
הַבָּנ֨וֹת
בְּנֹתַ֜י
וְהַבָּנִ֤ים
בָּנַי֙
וְהַצֹּ֣אן
צֹאנִ֔י
וְכֹ֛ל
אֲשֶׁר־אַתָּ֥ה
רֹאֶ֖ה
לִי־ה֑וּא
וְלִבְנֹתַ֞י
מָֽה־אֶעֱשֶׂ֤ה
לָאֵ֙לֶּה֙
הַיּ֔וֹם
א֥וֹ
לִבְנֵיהֶ֖ן
אֲשֶׁ֥ר
יָלָֽדוּ:
(בראשית פרק לא פסוק מג)
וַיַּעַן
לָבָן
וַיֹּאמֶר
אֶל־יַעֲקֹב
הַבָּנוֹת
בְּנֹתַי
וְהַבָּנִים
בָּנַי
וְהַצֹּאן
צֹאנִי
וְכֹל
אֲשֶׁר־אַתָּה
רֹאֶה
לִי־הוּא
וְלִבְנֹתַי
מָה־אֶעֱשֶׂה
לָאֵלֶּה
הַיּוֹם
אוֹ
לִבְנֵיהֶן
אֲשֶׁר
יָלָדוּ:
(בראשית פרק לא פסוק מג)
ויען
לבן
ויאמר
אל־יעקב
הבנות
בנתי
והבנים
בני
והצאן
צאני
וכל
אשר־אתה
ראה
לי־הוא
ולבנתי
מה־אעשה
לאלה
היום
או
לבניהן
אשר
ילדו:
(בראשית פרק לא פסוק מג)
ויען
לבן
ויאמר
אל־יעקב
הבנות
בנתי
והבנים
בני
והצאן
צאני
וכל
אשר־אתה
ראה
לי־הוא
ולבנתי
מה־אעשה
לאלה
היום
או
לבניהן
אשר
ילדו:
(בראשית פרק לא פסוק מג)
תרגום אונקלוס:
וַאֲתֵיב
לָבָן
וַאֲמַר
לְיַעֲקֹב
בְּנָתָא
בְנָתַי
וּבנַיָא
בְנַי
וְעָנָא
עָנִי
וְכֹל
דְּאַתּ
חָזֵי
דִּילִי
הוּא
וְלִבנָתַי
מָא
אַעֲבֵיד
לְאִלֵין
יוֹמָא
דֵין
אוֹ
לִבנֵיהוֹן
דִּילִידָא
:
עין המסורה:
והבנים
-
ג':
*בר'
לא
,
מג;
יר'
יג
,
יד;
יח'
ב
,
ד.
צאני
-
ב':
בר'
לא
,
מג;
איוב
ל
,
א.
וכל
יחזקאל
בר
מן
אחד
('צאנו'):
יח'
לד
,
יב.
לאלה
-
ה'
(בקמץ):
*בר'
לא
,
מג;
*במ'
כו
,
נג;
מ"א
כב
,
יז;
מי'
ב
,
ו;
דה"ב
יח
,
טז.
לבניהן
-
ג'
(בלישנא):
בר'
לא
,
מג;
יח'
טז
,
מה;
כג
,
לז.
מסורה גדולה:
והבנים
ג'
הבנות
בנתי
והבנים
בני
ונפצתים
איש
אל
אחיו
והאבות
והבנים
והבנים
קשי
פנים
וחזקי
לב.
לאלה
ה'
וסימנהון
ולבנתי
מה
אעשה
לאלה
לאלה
תחלק
הארץ
לא
אדנים
לאלה
וחבירו
לא
יטפו
לאלה.
רש"י:
מה
אעשה
לאלה
-
איך
תעלה
בלבי
להרע
להם?
רשב"ם:
מה
אעשה
-
היאך
אוכל
לעשות
להם
רעה.
ר' יוסף בכור שור:
הבנות
בנותי
-
מאחר
שראה
לבן
שאין
לו
טענה
נגד
יעקב
,
התחיל
לרצותו
,
ואמר
לו:
וכי
אתה
סבור
שלרעה
באתי
אחריך
,
והלא
הבנות
בנתי
והבנים
בניי
,
ואם
אמרתי
להרע
,
מה
אעשה
לאלה
היום
-
ומה
אני
יכול
לעשות
רע
לאלה
,
וכי
אעשה
רע
לעצמי
ולבשרי?
לא
באתי
,
רק
בשלום
,
לכרות
ברית
שלום
,
ולכה
ונכרתה
ברית
וגו'.
רמב"ן:
ולבנותי
מה
אעשה
לאלה
היום
-
אמרו
(ראב"ע)
שהוא
כמו
ולבנותי
מה
אעשה
להן
היום;
והוא
תוספת
ביאור.
וכן
"אשר
נשבענו
שנינו
אנחנו"
(ש"א
כ
,
מב);
"בנינו
ובנותינו
אנחנו"
(נחמ'
ה
,
ב).
ויותר
נראה
שהוא
דרך
חמלה:
ולבנותי
מה
אעשה
לאלה
אשר
לפני
,
כי
נכמרו
רחמי
עליהן
,
או
לבניהן
הנולדים
בביתי
,
והם
לי
כבני;
וזה
טעם
אשר
ילדו.
ואמר
זה
,
מתנצל
על
דברי
יעקב:
כי
באתי
אחריך
לראות
בנותי
,
ומה
אוכל
לעשות
להן
טובה
או
לבניהן
,
ועתה
איטיב
להן
,
שתכרות
לי
ברית
שלא
תענה
אותן
ולא
תקח
עליהן
נשים
(ראה
להלן
,
נ).
רד"ק:
ויען
לבן.
לי
הוא
-
כי
ממני
היה
לך
הכל.
מה
אעשה
לאלה
-
אמר
לאלה
אחר
שאמר
ולבנותי
,
כלומר:
לבנות
כאלה
שהם
טובות
,
מה
אעשה?
כלומר:
איך
אפרד
מהן?
רלב"ג - ביאור הפרשה:
ויען
לבן
ויאמר
ליעקב:
איך
עלה
בלבך
שבאתי
להזיק
לכם?
הנה
הבנות
-
בנותי
,
והבנים
-
בני
,
והצאן
-
צאני
,
וכל
אשר
אתה
רואה
שהוא
שלך
-
לי
הוא
,
כי
הוא
מבנותי
ובני
,
ואיך
יעלה
בדעתך
שאסכים
להרע
לבנותי
,
או
לבניהן
אשר
ילדו
,
שהם
בני?
ועתה
לכה
ונכרתה
ברית
אני
ואתה
,
ונעשה
דבר
יהיה
לעד
ביני
וביניך
על
הברית
שנכרת.