תנ"ך - עד הגל הזה ועדה המצבה אם־אני לא־אעבר אליך את־הגל הזה ואם־אתה לא־תעבר אלי את־הגל הזה ואת־המצבה הזאת לרעה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

עֵ֚ד הַגַּ֣ל הַזֶּ֔ה וְעֵדָ֖ה הַמַּצֵּבָ֑ה אִם־אָ֗נִי לֹֽא־אֶעֱבֹ֤ר אֵלֶ֙יךָ֙ אֶת־הַגַּ֣ל הַזֶּ֔ה וְאִם־אַ֠תָּה לֹא־תַעֲבֹ֨ר אֵלַ֜י אֶת־הַגַּ֥ל הַזֶּ֛ה וְאֶת־הַמַּצֵּבָ֥ה הַזֹּ֖את לְרָעָֽה: (בראשית פרק לא פסוק נב)

טקסט וניקוד:

עֵד הַגַּל הַזֶּה וְעֵדָה הַמַּצֵּבָה אִם־אָנִי לֹא־אֶעֱבֹר אֵלֶיךָ אֶת־הַגַּל הַזֶּה וְאִם־אַתָּה לֹא־תַעֲבֹר אֵלַי אֶת־הַגַּל הַזֶּה וְאֶת־הַמַּצֵּבָה הַזֹּאת לְרָעָה: (בראשית פרק לא פסוק נב)

טקסט בלבד:

עד הגל הזה ועדה המצבה אם־אני לא־אעבר אליך את־הגל הזה ואם־אתה לא־תעבר אלי את־הגל הזה ואת־המצבה הזאת לרעה: (בראשית פרק לא פסוק נב)

תיקון קוראים:

עד הגל הזה ועדה המצבה אם־אני לא־אעבר אליך את־הגל הזה ואם־אתה לא־תעבר אלי את־הגל הזה ואת־המצבה הזאת לרעה: (בראשית פרק לא פסוק נב)

תרגום אונקלוס:
סָהִיד דְּגוֹרָא הָדֵין וְסָהֲדָא קָמְתָא אִם אֲנָא לָא אֶעבַּר לְוָתָך יָת דְּגוֹרָא הָדֵין וְאִם אַתּ לָא תִעבַּר לְוָתִי יָת דְּגוֹרָא הָדֵין וְיָת קָמְתָא הָדָא לְבִישׁוּ :

עין המסורה:
אם - ז' פסוקים בתורה 'אם ואם' (באמצע פסוק): בר' ד , ז; יג , ט; כד , מט; לא , נב; שמ' א , טז; לב , לב; במ' ה , יט.

מסורה קטנה:
ואם - אתה - ל'.

רש"י:
אם אני - הרי 'אם' משמש בלשון 'אשר' , כמו "עד אם דברתי דברי" (בר' כד , לג). ואם אתה לא תעבר וגו' - לרעה אי אתה עובר , אבל אתה עובר בפרקמטיא (ראה ב"ר עד , טו).

ראב"ע פירוש א - הקצר:
לא אעבור - ברית זה הגל; כמו "עברו חק" (ראה יש' כד , ה). וטעם לרעה - לעשות רע. ויש אומרים (רש"י): לא תעבור אתה אלי להרע לי , גם אני כן.

ר' יוסף בכור שור:
אם תענה את בנותי - להשתעבד בהן יותר מדאי , ואם תקח נשים על בנותיי - שתהיינה להם לצרות; על דבר זה יהיה עד ודיין , והגל והמצפה יהיו עדים שלא תעבור אלי ואני לא עליך לרעה , שכשנראה הגל והמצפה , האבן שהרמת מצבה , נזכור את הברית ונשוב אלינו.

רד"ק:
עד. אם אני - אם זה , טעמו במקום שי"ן השמוש , כאלו אמר: 'שאני' , 'שאתה' , וכן "עד אם כלו לשתות" (בר' כד , יט) , כמו שכתבנו (שם). אני - בקמץ האל"ף שלא בהפסק , אבל הוא בהעמדת טעם , וכן "אף אני בכור אתנהו" (תה' פט , כח); "ברכני גם אני" (בר' כז , לד). ואת המצבה הזאת - אשר הצבת אתה לעד ולברית ביני וביניך. על דבריו כי המצבה הרים יעקב (ראה לעיל , מה) , והגל עשו שניהם (ראה לעיל , מו) , לפיכך זכר המצבה באמרו ליעקב ואם אתה. והיאך היה לבן מפייס ממנו , והלא אמר "יש לאל ידי לעשות עמכם רע" (לעיל , כט)? אלא שראה כי אלהים עם יעקב בכל אשר היה עושה , והזהירו עליו , ואמר "השמר לך" (שם); לפיכך ירא ממנו ובקש ממנו ברית , כמו שאמר אבימלך ליצחק , ואמר לו: "ראה ראינו כי היה יי' עמך , ונאמר תהי נא אלה בינותינו" (בר' כו , כח).

רלב"ג - ביאור הפרשה:
ויאמר לבן ליעקב: הנה הגל הזה והנה המצבה אשר יריתי ביני וביניך , עד הגל הזה ועדה המצבה שאנחנו כורתים ברית , שאני לא אעבור אליך את הגל הזה לרעה , ואתה לא תעבור אלי את הגל הזה ואת המצבה הזאת לרעה; ואולם יהיה רשות לכל אחד ממנו לעבור זה הגבול , אם לא יכוין להרע לחבירו. אלהי אברהם ואלהי נחור ישפטו בינינו - והנה נשבע לבן באלהי נחור בזה האופן , ויעקב נשבע באלוה שהיה ירא ממנו אביו יצחק; וזה הברית אשר כרתו יחדיו.
ריכוז קישורים