תנ"ך - ותמנע׀ היתה פילגש לאליפז בן־עשו ותלד לאליפז את־עמלק אלה בני עדה אשת עשו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְתִמְנַ֣ע׀ הָיְתָ֣ה פִילֶ֗גֶשׁ לֶֽאֱלִיפַז֙ בֶּן־עֵשָׂ֔ו וַתֵּ֥לֶד לֶאֱלִיפַ֖ז אֶת־עֲמָלֵ֑ק אֵ֕לֶּה בְּנֵ֥י עָדָ֖ה אֵ֥שֶׁת עֵשָֽׂו: (בראשית פרק לו פסוק יב)

טקסט וניקוד:

וְתִמְנַע׀ הָיְתָה פִילֶגֶשׁ לֶאֱלִיפַז בֶּן־עֵשָׂו וַתֵּלֶד לֶאֱלִיפַז אֶת־עֲמָלֵק אֵלֶּה בְּנֵי עָדָה אֵשֶׁת עֵשָׂו: (בראשית פרק לו פסוק יב)

טקסט בלבד:

ותמנע׀ היתה פילגש לאליפז בן־עשו ותלד לאליפז את־עמלק אלה בני עדה אשת עשו: (בראשית פרק לו פסוק יב)

תיקון קוראים:

ותמנע׀ היתה פילגש לאליפז בן־עשו ותלד לאליפז את־עמלק אלה בני עדה אשת עשו: (בראשית פרק לו פסוק יב)

תרגום אונקלוס:
וְתִמנַע הֲוָת לְחֵינְתָא לֶאֱלִיפַז בַּר עֵשָׂו וִילֵידַת לֶאֱלִיפַז יָת עֲמָלֵק אִלֵין בְּנֵי עָדָה אִתַּת עֵשָׂו :

מסורה קטנה:
ותמנע - ל'.

רש"י:
ותמנע היתה פלגש - להודיע גדולתו של אברהם כמה היו תאבים לידבק בזרעו. תמנע זו - בת אלופים היתה , שנאמר "ואחות לוטן תמנע" (להלן , כב); ולוטן - מאלופי יושבי שעיר היה (ראה להלן , כ - כא) , מן החורים שישבו שם לפנים. אמרה: איני זוכה להנשא לך , הלואי ואהיה פלגש! ובדברי הימים מונה אותה בבניו של אליפז (דה"א א , לו)!? מלמד שבא על אשתו של שעיר ויצתה תמנע מביניהם , וכשגדלה - נעשית פלגשו , וזהו: "ואחות לוטן תמנע" (להלן , כב; ראה תנח' וישב א); ולא מנאה עם בני שעיר , שהיתה אחותו מן האם ולא מן האב.

רשב"ם:
ותמנע היתה פילגש - ראיתי ב'שוחר טוב' (? וראה לק"ט לו , יב): ותמנע - מחובר גם לפסוק העליון , שכן בדברי הימים "צפי וגעתם וקנז ותמנע ועמלק" (דה"א א , לו) , ואחר כך הוא אומר בבני שעיר "ואחות לוטן תמנע" (שם , לט) , דוגמת "אחות נביות" (בר' כח , ט); "אחות אהרן" (שמ' טו , כ); כמו שפרשתי (בבר' כח , ט); וכן כאן: "תימן אומר צפו וגעתם וקנז ותמנע" (לעיל , יא) , ותמנע היתה פילגש; הראשון - זָכָר , מבני אליפז , והשני - נקבה , "אחות לוטן תמנע" (להלן , כב). וכמוהו יהושע: "ועתה חלק את הארץ... בנחלה לתשעת השבטים וחצי שבט המנשה. עמו הראובני והגדי לקחו נחלתם אשר נתן להם משה בעבר הירדן מזרחה" (יהו' יג , ז - ח) - על כרחיך פסוק שני חסר ממנו , כי היה לו לומר: 'וחצי שבט המנשה השני כבר לקחו נחלתם'. לפיכך יש לך לומר , כי פסוק זה עונה על סוף הפסוק שכתוב בו "וחצי שבט המנשה" , אף על פי שמדברים הפסוקים בשני חצאי שבט מנשה , לאחד מהם חילק משה , ולשני חילק יהושע. ואני שמואל מצאתי פסוק שלישי בדברי הימים דוגמתן , במשפחות בני יהונתן בן שאול: "ובני מיכה פיתון ומלך ותארע ואחז. ואחז הוליד את יהועדה ויהועדה הוליד את עלמת" וגו' (דה"א ח , לה - לו). ואותה פרשה נשנית וכפולה בתוך דף אחד: תחלת הפרשה אשר נשנית "ובגבעון ישב (בנוסחנו: ישבו)" (שם ח , כט; ט , לה) , וסוף הפרשה "אלה בני אצל" (שם ח , לח; ט , מד); וכתיב "ובני מיכה פיתון ומלך ותחרע. ואחז הוליד" וגו' (שם ט , מא - מב) - בעל כרחיך חסר 'ואחז' מפסוק זה , שהיה לו לכתוב: 'ותחרע ואחז. ואחז הוליד' , אלא שתיבת "ואחז הוליד" עונה על פסוק שלמעלה , כאילו כתוב 'ובני מיכה פיתון ומלך ותחרע ואחז. ואחז הוליד' וגו' , שכך כתוב בפרשה ראשונה (שם ח , לה - לו).

ר' יוסף בכור שור:
ותמנע הייתה (בנוסחנו: היתה) פלגש - בדברי הימים מונה תמנע עם בני עשו , ואומר "בני אליפז תימן אומר צפו... וקנז ותמנע ועמלק" (בנוסחנו: ואומר צפי... קנז; דה"א א , לו) , וכאן אומר כי תמנע - פלגש!? ואיכא למימר , כי 'תמנע' היה שם בנו וכן שם פלגשו , ובכאן קיצר דבריו , ואומר: 'תימן אומר צפו וגעתם וקנז ותמנע' , ותמנע היתה פלגש - נמצא דתמנע דהכא עונה לכאן ולכאן. ורבי שמואל (רשב"ם) מצא חבירים לזה העניין ביהושע , דכתיב "ועתה חלק את הארץ... לתשע המטות וחצי שבט המנשי. עמו הראובני והגדי לקחו נחלתן אשר נתן להם משה" (ראה יהו' יג , ז - ח) , והיה לו לומר בפסוק השני: 'וחצי שבט המנשי והראובני לקחו נחלתן' , אלא ש"חצי שבט המנשי" עונה לכאן ולכאן; ובדברי הימים כתיב במשפחת יונתן בן שאול: "ובני מיכה ופיתון ומלך ותחרע ואחז ואחז הוליד את יהועדה" (ראה דה"א ח , לה - לו) , ולאחריה דף אחד חזר ומנאן , וכתב "ובני מיכה פיתון ומלך ותחרע ואחז הוליד יהועדה" (ראה דה"א ט , מא - מב) , נמצא "ואחז" עונה לכאן ולכאן. ולי נראה , כי מהאי קרא דאמרי בפסוקי זימרה , דכתיב "לך יי' הגדולה והגבורה" וגו' עד "כי כל בשמים ובארץ לך יי' הממלכה "וגו' (דה"א כט , יא) - האי קרא עונה לכאן ולכאן , והכי קאמר: 'כי כל בשמים ובארץ לך יי' הממלכה' [הג"ה]. וגם יש לפרש כן: תמנע דהכא א'בנים' לבד קאי , והיתה פלגש - ראש המלה , כלומר: פילגש אחת הייתה לאליפז שילדה לו עמלק. ורבותינו פירשו (תנח' וישב א) , כי תמנע הייתה בת אליפז ופילגשו , ובדברי הימים (דה"א א , לו) מונה אותה בבנים , וכאן בפלגשים.

רמב"ן:
ותמנע היתה פלגש - מפני שלא הקפיד בכל האחרים להודיע שם האם , דרשו רבותינו (ב"ר פב , יד) כי זה להודיע גדולתו של אברהם , כמה היו תאבים להדבק בזרעו , שהרי תמנע זו בת אלופים היתה , שנאמר "ואחות לוטן תמנע" (להלן , כב) , אמרה: איני זוכה להנשא לך , הלואי ואהיה פילגש; כמו שכתב רבנו שלמה. ויתכן כי בני אליפז החמשה היו ידועים לו , כי הולידם מנשיו , ועמלק , בעבור היותו בן פילגש , לא היה לו שם באחיו , והיה נכלל עם בני עשו בעבור היותו מזרעו , והוצרך הכתוב לומר כי אמו פלֹנית אשר הוא נודע לה ילדתו לאליפז; אבל איננו בכלל בני עשו ולא יושב עמהם בהר שעיר , כי בבני הגבירות יִקָרֵא לו זרע ולא בבן הפילגש , כי לא יירש בן האמה עם בניו (ע"פ בר' כא , י) , כאשר עשה אביו. והנה אנחנו נצטוינו בבני עשו שלא נתעב אותם (דב' כג , ח) ולא נקח את ארצם (דב' ב , ה) , והם כל בניו הידועים לו היושבים בשעיר , כי הם הנקראים 'אדום' על שמו , אבל בן הפילגש אינו בכלל בני עשו ולא עמהם בארצם , ונצטוינו בו בהפך , לתעב אותו ולמחות את שמו (ראה דב' כה , יז - יט). וכתב רבנו שלמה עוד: ובדברי הימים מונה תמנע בבניו של אליפז (דה"א א , לו) , מלמד שבא על אשתו של שעיר החורי ויצאה תמנע מביניהם , וכשגדלה היתה פילגשו , וזהו "ואחות לוטן תמנע" (להלן , כב); ולא מנאה מבני שעיר , שהיתה אחותו מן האם ולא מן האב. ואין דעתי סובלת זה , כי היה ראוי לומר בדברי הימים 'ותמנע בתו' , ולמה ימנה האשה בבנים? אולי לא יקפיד הכתוב בכך בדבר הידוע , כי מצינו שם בדברי הימים "ובני עמרם אהרן ומשה ומרים ובני אהרן נדב ואביהוא" וגו' (דה"א ה , כט). ואם כן ראוי שנאמר , כי תמנע זאת היא בת אליפז , אשר ילדה לו אשת שעיר החורי אחרי מות אישה , והיתה אחות לוטן מן האם , ונשאה אליפז לפילגש , שהגוי מותר בבתו (ראה סנה' נח , ב). או נאמר על דעת רבותינו (שם) , כי תמנע הנזכר בדברי הימים הוא תמנע האלוף הנזכר למטה (להלן , מ) , שנמנה שם מבני אליפז כאשר נמנה קרח , והוא בן אהליבמה , כי שניהם היו ממזרים , נולדו מן אחד ונמנים עם בני האחר; כי רחוק שימנה האשה בין הבנים בתוכם. ועל דרך הפשט יש לחשוב בו , כי תמנע פילגש אליפז אחרי לדתה את עמלק ילדה בן , ותקש בלדתה ותמת (ע"פ בר' לה , טז) , ותקרא שמו 'תמנע' בעבור הזכיר שמה , ואביו אליפז קרא לו 'קרח' , ולא הזכיר הכתוב הבן הזה לתמנע אמו , כדי שלא יאריך , כי הכונה היתה למנות עמלק בפני עצמו; אבל בני אליפז שבעה היו (להלן , טו - טז) , ומנה הכתוב האלופים דרך מעלתם , על כן הקדים קנז וקרח לגעתם. ואני עוד סובר בכתוב הזה מה שאמרו רבותינו ב'שלשים ושתים מדות שהאגדה נדרשת' (מידה יא) , אמרו: סדור היה ראוי להיות , אלא שנחלק , שנאמר "כי מרבית העם" וכו' (דה"ב ל , יח); וגם רודפי הפשט יאמרו כן בפסוקים אחרים; וכן זה יאמר "בני אליפז תימן אומר צפו וגעתם וקנז. ותמנע" , וחזר ואמר "היתה פילגש לאליפז בן עשו ותלד לאליפז את עמלק" (לעיל , יא - יב) - ולא הזכיר שם הפילגש. והאמת שהיא "אחות לוטן תמנע" (להלן , כב) , והוא הסבה שלא הזכיר שמה , כי לא רצה לאמר שני פעמים 'ותמנע' לזכר ולנקבה. והנה בני אליפז שבעה , והם האלופים הנזכרים לו , אבל החליפו שם זה הקטן בעבור היות שמו כשם הפילגש , שלא יחשב בנה , וקראוהו 'קרח' בעלותו למעלת אלוף. ורבי אברהם אמר , כי קרח בן אהליבמה אשת עשו הוא נמנה פעמים , הוא הקטן לאהליבמה , וגדלתו עדה; וכן בני מיכל בת שאול כדברי רבותינו (סנה' יט , ב). ועל דעת הזו יהיה פירוש הכתוב בדברי הימים (דה"א א , לו) , כי תמנע ילדה עמלק , שיהיה שיעורו: ולתמנע - עמלק; וחסרו הלמ"ד , כדרך "ושני... שרי גדודים היו בן שאול" (ש"ב ד , ב) - לבן שאול. והנכון - מה שחשבתי בו. וטעם אלה בני עדה - על הרוב , כי עמלק איננו בנה; וכן "אלה בני יעקב אשר ילד לו בפדן ארם" (בר' לה , כו) , אינו על בנימן.

רד"ק:
ותמנע - אפשר שתמנע זאת לא היתה אחות לוטן (ראה להלן , כב); ואפשר שהיתה אותה תמנע , כדברי הדרש (ב"ר פב , יד) , שאמר , שנכתב זה להודיע שבחו של אברהם אבינו באומות; כי זאת היתה אחות אלוף , ואמרה: הואיל ולא זכיתי להנשא לזרעו של אברהם , אהיה פילגש לו.

רלב"ג - ביאור הפרשה:
תמנע - מצאנוה פלגש לאליפז , והיא גם כן אחות לוטן בן שעיר החורי (ראה להלן , כב); ולזה הודיע יחוסה , להודיע מעלת האבות , שזאת היתה בת נשיא הארץ והסכימה להיות פלגש לאליפז בן עשו. ובדברי הימים מצאנוה נזכרת עם בני אליפז (דה"א א , לו) - ואולי בא אליפז על אם לוטן וילדה לו תמנע , ואחר כן היתה פלגשו; ולזה לא נתיחסה לשעיר החורי , אבל נזכר שהיא אחות לוטן.
ריכוז קישורים