תנ"ך - ויאמר לו לך־נא ראה את־שלום אחיך ואת־שלום הצאן והשבני דבר וישלחהו מעמק חברון ויבא שכמה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּ֣אמֶר ל֗וֹ לֶךְ־נָ֨א רְאֵ֜ה אֶת־שְׁל֤וֹם אַחֶ֙יךָ֙ וְאֶת־שְׁל֣וֹם הַצֹּ֔אן וַהֲשִׁבֵ֖נִי דָּבָ֑ר וַיִּשְׁלָחֵ֙הוּ֙ מֵעֵ֣מֶק חֶבְר֔וֹן וַיָּבֹ֖א שְׁכֶֽמָה: (בראשית פרק לז פסוק יד)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמֶר לוֹ לֶךְ־נָא רְאֵה אֶת־שְׁלוֹם אַחֶיךָ וְאֶת־שְׁלוֹם הַצֹּאן וַהֲשִׁבֵנִי דָּבָר וַיִּשְׁלָחֵהוּ מֵעֵמֶק חֶבְרוֹן וַיָּבֹא שְׁכֶמָה: (בראשית פרק לז פסוק יד)

טקסט בלבד:

ויאמר לו לך־נא ראה את־שלום אחיך ואת־שלום הצאן והשבני דבר וישלחהו מעמק חברון ויבא שכמה: (בראשית פרק לז פסוק יד)

תיקון קוראים:

ויאמר לו לך־נא ראה את־שלום אחיך ואת־שלום הצאן והשבני דבר וישלחהו מעמק חברון ויבא שכמה: (בראשית פרק לז פסוק יד)

תרגום אונקלוס:
וַאֲמַר לֵיהּ אִיזֵיל כְּעַן חֲזִי יָת שְׁלָם אֲחָך וְיָת שְׁלָם עָנָא וַאֲתֵיבנִי פִּתגָמָא וְשַׁלחֵיהּ מִמֵישַׁר חֶברוֹן וַאֲתָא לִשׁכֶם :

עין המסורה:
שלום - י': *בר' לז , יד (פעמיים); מא , טז; יש' נד , יג; יר' יד , יג; כט , ז; תה' לה , כז; עג , ג; קכב , ו; אס' ב , יא. והשבני - ב' , חד מלא וחד חסר: *בר' לז , יד; איוב יג , כב. קדמיה חסר. והשבני - ב' חסר (בלישנא): בר' לז , יד; יר' לא , יז. שכמה - ו': *בר' לז , יד; יהו' כד , א; שו' ט , א , לא; כא , יט; דה"ב י , א.

מסורה גדולה:
והשיבני ב' והשבני דבר או אדבר והשיבני. קדמיה חס'. שכמה ו' וישלחהו מעמק חברון ויאסף יהושע את כל שבטי ישראל וילך אבימלך בן ירבעל הנה געל בן עבד ואחיו הנה חג יי' בשלו וילך רחבעם דדב' הימ'.

מסורה קטנה:
שלום - י'; והשבני - ב' חד מל' וחד חס'; וישלחהו - ל'; שכמה - ו'.

רש"י:
מעמק חברון - והלא חברון בהר , שנאמר "ויעלו בנגב ויבא עד חברון" (במ' יג , כב)?! אלא מעיצה עמוקה של צדיק הקבור בחברון , לקיים מה שנאמר לאברהם בין הבתרים: "כי גר יהיה זרעך" וגו' (בר' טו , יג; ראה סוטה יא , א). ויבא שכמה - מקום מוכן לפורענות: שם קלקלו השבטים , שם עינו את דינה , שם נחלקה מלכות בית דוד: "וילך רחבעם שכמה" (דה"ב י , א).

רשב"ם:
ויבא שכמה , ולא מצאם.

רמב"ן:
וישלחהו מעמק חברון - יזכיר הכתוב המקום אשר שלחו משם , לומר כי היה מרחק רב ביניהם ולכן עשו עמו רעה , כי רחוקים היו מאביהם; ולהגיד כי יוסף לכבוד אביו נתאמץ ללכת אליהם אל מקום רחוק , ולא אמר: איך אלך והם שונאים אותי. ולרבותינו בזה מדרש (ב"ר פד , יג): להשלים עצה עמוקה של חבר הנאה הקבור בחברון.

רד"ק:
ויאמר. ואת שלום הצאן - בבראשית רבה (פד , יג): הדא אמרה: צריך אדם לשאול בשלום מה שיש לו הנאה ממנו. מעמק חברון - ליוה אותו מן העיר עד אותו העמק שסמוך לחברון , ומשם שלחהו. ובבראשית רבה (פד , יג): מעמק חברון - והלא חברון הר היה? אלא מעצה עמוקה שבין הקדוש ברוך הוא ובין אברהם אבינו הקבור בחברון , לקיים מה שנאמר לו בין הבתרים "כי גר יהיה זרעך" (בר' טו , יג).

רלב"ג - ביאור הפרשה:
ויאמר ישראל אל יוסף: הלא אחיך רועים בשכם , לך נא ראה את שלום אחיך ושלום הצאן , והשיבני דבר; ואמנם אמר זה , לפי שהוא ירא שיזיקום אנשי הארץ , בזכרם מה שעשו לאנשי עיר שכם. וישלחהו יעקב מעמק חברון , כי בחברון היה יושב , ויבא יוסף לשכם.
ריכוז קישורים