תנ"ך - והמדנים מכרו אתו אל־מצרים לפוטיפר סריס פרעה שר הטבחים: פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְהַ֨מְּדָנִ֔ים מָכְר֥וּ אֹת֖וֹ אֶל־מִצְרָ֑יִם לְפֽוֹטִיפַר֙ סְרִ֣יס פַּרְעֹ֔ה שַׂ֖ר הַטַּבָּחִֽים: פ (בראשית פרק לז פסוק לו)

טקסט וניקוד:

וְהַמְּדָנִים מָכְרוּ אֹתוֹ אֶל־מִצְרָיִם לְפוֹטִיפַר סְרִיס פַּרְעֹה שַׂר הַטַּבָּחִים: פ (בראשית פרק לז פסוק לו)

טקסט בלבד:

והמדנים מכרו אתו אל־מצרים לפוטיפר סריס פרעה שר הטבחים: פ (בראשית פרק לז פסוק לו)

תיקון קוראים:

והמדנים מכרו אתו אל־מצרים לפוטיפר סריס פרעה שר הטבחים: פ (בראשית פרק לז פסוק לו)

תרגום אונקלוס:
וּמִדיַנָאֵי זַבִּינוּ יָתֵיהּ לְמִצרָיִם לְפוֹטִיפַר רַבָּא דְפַרעֹה רַב קָטוֹלַיָא :

עין המסורה:
והמדנים - ג' (בלישנא): בר' לז , לו; מש' ו , יט; י , יב. אל - מצרים - ב': בר' לז , לו; יר' כו , כב.

מסורה קטנה:
והמדנים - ל'; אל - מצרים - ב'.

רש"י:
הטבחים - שוחטי בהמות המלך.

רשב"ם:
והמדנים מכרו אותו אל מצרים - מדן ומדיין וישמעאלים אחים היו (ראה בר' כה , ב) , ומדן וישמעאלים אחד הם לפי הפשט , לכך הוא אומר כי מדנים מכרוהו וישמעאלים הורידוהו שמה (לעיל , כח) , כי שניהם אחד הם לפי הפשט.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
שר הטבחים - תמצא זאת הלשון על הרג (ראה יח' כא , טו) , ועל בישול (ראה בר' מג , טז). ודברי המתרגם ארמית (ת"א) נכונים.

רמב"ן:
שר הטבחים - שוחטי בהמות המלך; לשון רבנו שלמה. וכן "וירם הטבח" (ש"א ט , כד); "לרקחות ולטבחות" (ש"א ח , יג). אבל יותר קרוב דעת אנקלוס , בעבור היות בית הסהר בביתו , ומצינו 'טביחה' להריגת אנשים: "הכינו לבניו מטבח" (יש' יד , כא); "טבחת ולא חמלת" (ראה איכה ב , כא); וראיה לדבר הכתוב בדניאל: "לאריוך רב טבחיא די מלכא די נפק לקטלא לחכימי בבל" (דנ' ב , יד).

רד"ק:
והמדינים - פרשנוהו (לעיל , כח). שר הטבחים - כתרגומו.

רלב"ג - ביאור המילות:
והמדנים - הם "המדינים" ו"הישמעאלים" שזכר תחלה (לעיל , כה , כח). שר הטבחים - שהיה ממונה לצוות להרוג האנשים , ולהגיע להם העונש הראוי על מרים. ולזה תמצא (בר' לט , כ) , שהוא שם מעצמו יוסף בבית הסהר , כי הוא היה שליט על זה.

רלב"ג - ביאור הפרשה:
והנה המדינים שקנו אותו מכרו אותו למצרים , לפוטיפר סריס פרעה , שר הטבחים , שהיה שר נכבד מאד. (תשע תועלות לפרשת 'וישב' , חלק ראשון - בקובץ רלב"ג תועלות).
ריכוז קישורים