תנ"ך - ויט אליה אל־הדרך ויאמר הבה־נא אבוא אליך כי לא ידע כי כלתו הוא ותאמר מה־תתן־לי כי תבוא אלי:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֵּ֨ט אֵלֶ֜יהָ אֶל־הַדֶּ֗רֶךְ וַיֹּ֙אמֶר֙ הָֽבָה־נָּא֙ אָב֣וֹא אֵלַ֔יִךְ כִּ֚י לֹ֣א יָדַ֔ע כִּ֥י כַלָּת֖וֹ הִ֑וא וַתֹּ֙אמֶר֙ מַה־תִּתֶּן־לִ֔י כִּ֥י תָב֖וֹא אֵלָֽי: (בראשית פרק לח פסוק טז)

טקסט וניקוד:

וַיֵּט אֵלֶיהָ אֶל־הַדֶּרֶךְ וַיֹּאמֶר הָבָה־נָּא אָבוֹא אֵלַיִךְ כִּי לֹא יָדַע כִּי כַלָּתוֹ הִוא וַתֹּאמֶר מַה־תִּתֶּן־לִי כִּי תָבוֹא אֵלָי: (בראשית פרק לח פסוק טז)

טקסט בלבד:

ויט אליה אל־הדרך ויאמר הבה־נא אבוא אליך כי לא ידע כי כלתו הוא ותאמר מה־תתן־לי כי תבוא אלי: (בראשית פרק לח פסוק טז)

תיקון קוראים:

ויט אליה אל־הדרך ויאמר הבה־נא אבוא אליך כי לא ידע כי כלתו הוא ותאמר מה־תתן־לי כי תבוא אלי: (בראשית פרק לח פסוק טז)

תרגום אונקלוס:
וּסטָא לְוָתַהּ לְאוֹרחָא וַאֲמַר הַבִי כְעַן אֵיעוֹל לְוָתִיך אֲרֵי לָא יְדַע אֲרֵי כַלְתֵיהּ הִיא וַאֲמַרַת מָא תִתֵּין לִי אֲרֵי תֵיעוֹל לְוָתִי :

עין המסורה:
אל - הדרך - ב': בר' לח , טז; דה"ב ו , כז.

מסורה קטנה:
אל - הדרך - ב'.

רש"י:
ויט אליה - מדרך שהיה בה נטה על הדרך אשר היא בו. ובלשון לעז: 'דשטוליר'. הבא נא - הכיני עצמיך ודעתיך לכך. כל לשון 'הבה' לשון 'הזמנה' הוא , חוץ ממקום שיש לתרגמו לשון 'נתינה'; ואף אותן של 'הזמנה' קרובין ללשון 'נתינה' הם.

ר' יוסף בכור שור:
הבה נא - לשון 'הזמנה' , כמו "הבה את אשתי" (בר' כט , כא) , וכמו "הבי המטפחת" (רות ג , טו).

רד"ק:
ויט אליה - נטה מדרכו שהיה הולך בה אל הדרך , רוצה לומר: אל ראש הדרך שהיתה היא יושבת שם , והיה שָם מקום סתר. הבה נא - ענין 'זרוז והכנה' , כמו שפרשנו "הבה נבנה לנו עיר" (בר' יא , ד).
ריכוז קישורים