תנ"ך - ותהר
עוד
ותלד
בן
ותקרא
את־שמו
אונן:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַתַּ֥הַר
ע֖וֹד
וַתֵּ֣לֶד
בֵּ֑ן
וַתִּקְרָ֥א
אֶת־שְׁמ֖וֹ
אוֹנָֽן:
(בראשית פרק לח פסוק ד)
וַתַּהַר
עוֹד
וַתֵּלֶד
בֵּן
וַתִּקְרָא
אֶת־שְׁמוֹ
אוֹנָן:
(בראשית פרק לח פסוק ד)
ותהר
עוד
ותלד
בן
ותקרא
את־שמו
אונן:
(בראשית פרק לח פסוק ד)
ותהר
עוד
ותלד
בן
ותקרא
את־שמו
אונן:
(בראשית פרק לח פסוק ד)
עין המסורה:
ותהר
עוד
ותלד
-
ז':
ראה
לעיל
בר'
כט
,
לג.
ותקרא
את
-
שמו
-
י':
ראה
בר'
ל
,
יא.
רמב"ן:
ויקרא
את
שמו
ער
-
יהודה
קרא
לבנו
ער
,
מלשון
"עוררה
את
גבורתך"
(תה'
פ
,
ג)
,
ואשתו
קראה
שם
השני
אונן
,
ולא
ספר
הכתוב
למה.
ויתכן
שתקש
בלדתה
,
כי
אֹרַח
נשים
לקרא
שם
בניהם
על
זה
,
כאם
יעבץ
ש"קראה
שמו
יעבץ
לאמר
כי
ילדתי
בעצב"
(דה"א
ד
,
ט)
,
וגם
כן
עשתה
"עטרה...
אם
אונם"
(דה"א
ב
,
כו).
והוא
מלשון
"ויהי
העם
כמתאוננים"
(במ'
יא
,
א);
"מה
יתאונן
אדם
חי"
(איכה
ג
,
לט);
כמו
"בן
אוני"
דרחל
(בר'
לה
,
יח);
ויהודה
לא
הקפיד
לשנות
שמו
כיעקב
אביו.
ובבראשית
רבא
(פה
,
ד)
אמרו:
ער
-
שהוער
מן
העולם;
ולא
שהיתה
זאת
כונת
יהודה
,
אבל
דרשו
,
כי
השמות
יורו
על
העתיד.
רד"ק:
ותהר
עוד
-
לראשון
קרא
שם
יהודה
,
ולשני
קראה
אשתו;
נראה
,
כי
כן
היה
מנהגם.
ולשלישי
היה
לו
ליהודה
לקרא
לו
שם
,
אלא
שהיה
בכזיב
בלדתה
אותו;
לפיכך
אמר
והיה
בכזיב.