תנ"ך - ושם אתנו נער עברי עבד לשר הטבחים ונספר־לו ויפתר־לנו את־חלמתינו איש כחלמו פתר:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְשָׁ֨ם אִתָּ֜נוּ נַ֣עַר עִבְרִ֗י עֶ֚בֶד לְשַׂ֣ר הַטַּבָּחִ֔ים וַ֨נְּסַפֶּר־ל֔וֹ וַיִּפְתָּר־לָ֖נוּ אֶת־חֲלֹמֹתֵ֑ינוּ אִ֥ישׁ כַּחֲלֹמ֖וֹ פָּתָֽר: (בראשית פרק מא פסוק יב)

טקסט וניקוד:

וְשָׁם אִתָּנוּ נַעַר עִבְרִי עֶבֶד לְשַׂר הַטַּבָּחִים וַנְּסַפֶּר־לוֹ וַיִּפְתָּר־לָנוּ אֶת־חֲלֹמֹתֵינוּ אִישׁ כַּחֲלֹמוֹ פָּתָר: (בראשית פרק מא פסוק יב)

טקסט בלבד:

ושם אתנו נער עברי עבד לשר הטבחים ונספר־לו ויפתר־לנו את־חלמתינו איש כחלמו פתר: (בראשית פרק מא פסוק יב)

תיקון קוראים:

ושם אתנו נער עברי עבד לשר הטבחים ונספר־לו ויפתר־לנו את־חלמתינו איש כחלמו פתר: (בראשית פרק מא פסוק יב)

תרגום אונקלוס:
וְתַמָן עִמַנָא עוֹלֵים עִברַי עַבדָּא לְרַב קָטוֹלַיָא וְאִשׁתַּעִינָא לֵיהּ וּפַשַׁר לַנָא יָת חֶלמַנָא גְּבַר כְּחֶלמֵיהּ פַּשַׁר :

עין המסורה:
ושם - ה' ראשי פסוקים: *בר' מא , יב; במ' יג , לג; ש"א כא , ח; ש"ב כ , א; דה"ב כח , ט. פתר - ד' (ב' בקמץ וב' בפתח): בר' מ , טז , כב; מא , יב , יג.

מסורה גדולה:
ושם ה' ראש' פסוק' ושם אתנו ושם ראינו ושם איש מעבדי ושם נקרא ושם היה נביא.

מסורה קטנה:
לשר הטבחים - ל'.

רש"י:
נער עברי עבד - ארורים הרשעים , שאין טובתם שלימה. מזכירו בלשון בזיון: נער - שוטה , ואין ראוי לגדולה; עברי - אפילו לשונינו אינו מכיר; עבד - וכתוב היה בנימוסי מצרים שאין עבד מולך ולא לובש בגדי שרים (ראה ב"ר פט , ז). איש כחלומו - לפי החלום וקרוב לעניינו.

רשב"ם:
איש כחלומו פתר - כמשמעות חלומו פתר. וגם כמו שפתר לנו כן היה , ויהי כאשר פתר וגו' , אותי השיב המלך על כני.

רמב"ן:
איש כחלומו - לפי החלום וקרוב לעניינו; לשון רבנו שלמה. ויותר נכון שיאמר , כי לכל אחד ממנו פתר כאשר היה אמתת חלומו העתיד לבא לו , כי כאשר פתר , כן היה לנו; וכן "איש אשר כברכתו ברך אותם" (בר' מט , כח) - כברכה הבאה אליו. ועל דעתי אין צורך , אבל אומר: איש את חלומו פתר לנו , ויהי כאשר פתר לכל אחד , כן בא והגיע אלינו; הגיד כי היו חלומות שונים ולהם פתרונים שונים , כאשר יפרש , שלא יחשב , שחלום אחד חלמו שניהם ופתרון אחד להם. וכן לדעתי "איש כברכתו" , שלא ברך אותם ברכה שוה לכולם , אלא ברכה מיוחדת לכל אחד , כאשר פירש ואמר לו.

רד"ק:
ושם. נער - לפי שהיה משרת אותם במשמר אמר כן (ראה בר' מ , ד); ואמר: עבד לשר הטבחים , לפי שהיה יודע בעברו , ושישאלהו הקורא אותו שם בשמו. איש כחלומו - חסר למ"ד השמוש , רוצה לומר: 'לאיש כחלומו' , כלומר: לכל אחד פתר כענין חלומו , זה למשקה וזה למאכל.
ריכוז קישורים