תנ"ך - ויישן ויחלם שנית והנה׀ שבע שבלים עלות בקנה אחד בריאות וטבות:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיִּישָׁ֕ן וַֽיַּחֲלֹ֖ם שֵׁנִ֑ית וְהִנֵּ֣ה׀ שֶׁ֣בַע שִׁבֳּלִ֗ים עֹל֛וֹת בְּקָנֶ֥ה אֶחָ֖ד בְּרִיא֥וֹת וְטֹבֽוֹת: (בראשית פרק מא פסוק ה)

טקסט וניקוד:

וַיִּישָׁן וַיַּחֲלֹם שֵׁנִית וְהִנֵּה׀ שֶׁבַע שִׁבֳּלִים עֹלוֹת בְּקָנֶה אֶחָד בְּרִיאוֹת וְטֹבוֹת: (בראשית פרק מא פסוק ה)

טקסט בלבד:

ויישן ויחלם שנית והנה׀ שבע שבלים עלות בקנה אחד בריאות וטבות: (בראשית פרק מא פסוק ה)

תיקון קוראים:

ויישן ויחלם שנית והנה׀ שבע שבלים עלות בקנה אחד בריאות וטבות: (בראשית פרק מא פסוק ה)

תרגום אונקלוס:
וּדמוּך וַחֲלַם תִּניָנוּת וְהָא שְׁבַע שׁוּבלִין סָלְקָן בְּקַניָא חַד פַּטִימָן וְטָבָן :

עין המסורה:
ויישן - ד' זוגין מן ב' ב' זקפא , חד קמץ וחד פתח (ארבעה זוגות מלים מוטעמות בזקף , המלה מנוקדת פעם בקמץ ופעם בפתח): בר' לב , יב; ש"א יז , ט. - בר' מא , ה; מ"א יט , ה. - במ' יח , כ; דב' יט , יד. - מ"א יא , לז; יש' מז , ג. עלות - ג' כתיב כן (בתורה): *בר' מא , ג , ה , יט. (ושאר אוריתא 'עלת'. בר מן א' כתיב 'עולת' - דב' כז , ו). בקנה אחד - ג' (רפין): *בר' מא , ה , כב; *שמ' לז , יט. בריאות - ג' מלא (בלישנא): בר' מא , ה , ז , יח.

מסורה גדולה:
בקנה אחד ג' ויישן ויחלם שנית וארא בחלמי משקדים בתרי'.

מסורה קטנה:
ויישן - ל' זקף קמ'; עלות - ג' כת' כן; בקנה אחד - ג'; בריאות - ג' מל'.

רש"י:
בקנה - 'טודיל' בלעז. בריאות - 'שיינש' בלעז.

רשב"ם:
ויקץ פרעה. ויישן מיד ויחלום וגו' - בין שינה מעט לשינה שנייה רגיל חלום להתחלף לעניין אחר , ועדיין אינו נותן לב להבין שזה חלום הוא , עד שנגמרה שינתו וניעור לגמרי , ואז "וייקץ פרעה" לבסוף "והנה חלום" (להלן , ז) , אבל עד עתה לא ידע. בקנה אחד - זהו סימן לשובע: לכל גרעין שבע שבלים.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
שבלים - לשון רבות נקבות , ואם הוא במ"ם; כמו "נשים" (בר' ד , יט); "פלגשים" (ש"ב ה , יג).

רד"ק:
ויקץ פרעה - יקץ בין חלום לחלום; שאם היה כֻלוֹ אחד , ידמה , האחרון מוסיף ענין על הראשון , אבל כשהיו שני חלומות , לא הוסיף ענין האחרון על הראשון , אלא שָנָה אותו לענין מהירות הדבר; כמו שנאמר: ויישן , והנה , ותבלענה , והנה חלום - והנה החלום נשלם. ולא חלם עוד אותו הלילה.

רלב"ג - ביאור המילות:
ואכילת הפרות דקות הבשר את הפרות הבריאות , הוא משל , שתבואת שני השָּׂבָע תֵאָכֵל בשבע שני הרעב. ומה שספר פרעה אחר זה: "ולא נודע כי באו אל קרבנה" (בר' מא , כא) , הוא לאות ש"לא יוָּדע השבע בארץ מפני הרעב" (להלן ל"א) שיהיה אחרי כן; וזה ממה שחייב שיקבצו אוכל השנים הטובות , כדי שיהיה מזומן , מוכן להם בשני הרעב , כמו שיעץ יוסף לפרעה; ולזה היתה זאת העצה באופן מה מפתרון החלום. ומשל השבלים הוא יותר מיוחד בזה , כי הוא היה בנושא בעינו , אשר היה בו הפתרון.
ריכוז קישורים