תנ"ך - שלחו מכם אחד ויקח את־אחיכם ואתם האסרו ויבחנו דבריכם האמת אתכם ואם־לא חי פרעה כי מרגלים אתם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

שִׁלְח֨וּ מִכֶּ֣ם אֶחָד֘ וְיִקַּ֣ח אֶת־אֲחִיכֶם֒ וְאַתֶּם֙ הֵאָ֣סְר֔וּ וְיִבָּֽחֲנוּ֙ דִּבְרֵיכֶ֔ם הַאֱמֶ֖ת אִתְּכֶ֑ם וְאִם־לֹ֕א חֵ֣י פַרְעֹ֔ה כִּ֥י מְרַגְּלִ֖ים אַתֶּֽם: (בראשית פרק מב פסוק טז)

טקסט וניקוד:

שִׁלְחוּ מִכֶּם אֶחָד וְיִקַּח אֶת־אֲחִיכֶם וְאַתֶּם הֵאָסְרוּ וְיִבָּחֲנוּ דִּבְרֵיכֶם הַאֱמֶת אִתְּכֶם וְאִם־לֹא חֵי פַרְעֹה כִּי מְרַגְּלִים אַתֶּם: (בראשית פרק מב פסוק טז)

טקסט בלבד:

שלחו מכם אחד ויקח את־אחיכם ואתם האסרו ויבחנו דבריכם האמת אתכם ואם־לא חי פרעה כי מרגלים אתם: (בראשית פרק מב פסוק טז)

תיקון קוראים:

שלחו מכם אחד ויקח את־אחיכם ואתם האסרו ויבחנו דבריכם האמת אתכם ואם־לא חי פרעה כי מרגלים אתם: (בראשית פרק מב פסוק טז)

תרגום אונקלוס:
שְׁלַחוּ מִנְכוֹן חַד וְיִדבַּר יָת אֲחוּכוֹן וְאַתּוּן תִּתאַסרוּן וְיִתבַּחרוּן פִּתגָמֵיכוֹן הַקְשׁוֹט אַתּוּן אָמְרִין וְאִם לָא חַיֵי פַרעֹה אֲרֵי אַלִילֵי אַתּוּן :

עין המסורה:
ואם - לא - י"ז באמצע הפסוק: בר' ד , ז; יח , כא; כד , מא , מט; מב , טז; שמ' יג , יג; לד , כ; וי' כז , כז; במ' ה , יט; יט , יב; שו' ד , ח; ש"א ב , טז; ו , ט; זכ' יא , יב; מל' ב , ב; רות ג , יג; ד , ד.

מסורה קטנה:
ויקח - ל'; ויבחנו - ל'; האמת - ל'.

רש"י:
האמת אתכם - אם אמת אתכם. לפיכך ה"י נקוד פתח , שהוא כמו בלשון תמיהה. ואם לא תביאוהו , חי פרעה מרגלים אתם.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
האסרו - תאסרו; כמו "ומות בהר" (דב' לב , נ).

ר' יוסף בכור שור:
הוא אשר דברתי אליכם - כלומר: מתוך דבריכם אתם נתפשים , שאם לא מרגלים אתם , למה לא הבאתם את הקטן? כי בן שלשים הוא ויכול לבא עמכם , אם לא באתם כי אם לשבר בר; אבל בשביל שבאתם לרגל לא הבאתם אותו , כי עדיין אינו בעל תחבולות כל כך; ועוד , שאתם אומרים שנגנב לכם אחד , אין זה כי אם עלילה , שאתם רוצים לתור את הארץ , ותאמרו: אחינו אנו מבקשים! כי הם אמרו לו כל העניין , ואעפ"י שהוא היה יודע הכל , שאל להם הכל , כמו שאמר "שאול שאל האיש לנו ולמולדתנו" וגו' (בר' מג , ז). ואמר להם: לדבריכם , אינו קטן כל כך , אלא כל מה שאתם אומרים דברי בדאות הוא , כי אין לכם אח ואף אתם אינכם אחים , אלא בקשר אחד באתם לרגל את הארץ; אלא בזאת תבחנו - אם תביאו אותו אח שאתם אומרים , אז אדע שכמו שאמרתם אמת על זאת , כמו כן אמת אמרתם על הכל ― ונראה , ששאל להם עיניינו ותארו של בנימין , שלא יהיו סבורים: לא יכירנו , ויביאו לפניו אדם אחר ― ואם לא , שלא תביאו אותו , ודאי מרגלים אתם וכל דבריכם בדאות ובקשר באתם.

רד"ק:
שלחו. האמת אתכם - כמו שאתם אומרים: "כנים אנחנו" (לעיל , יא).

רלב"ג - ביאור המילות:
כולנו בני איש אחד נחנו - קבלתי בפירוש זה הפסוק מהרב אדני אבי נוחו עדן , כי זה אמרו לאַמֵּת שאינם מרגלים , לפי שהמרגלים הולכים בסכנה עצומה , כְּפֶשַׂע בינם ובין המות (ע"פ ש"א כ , ג) , ואין מדרך האדם , שישים עשרה מבניו בסכנה הזאת; וזה , שהוא אולי יקל באחד מבניו או בשנים , אך לא במספר רב כזה. ולזה אמתו לו מזה שהם כנים - רוצה לומר: אנשי אמת , לא מרגלים. וידמה לפי זה הפירוש , שהוא אמר להם , כי אין זאת ראייה שלא יהיו מרגלים , כי אולי נשארו לאביהם בנים רבים , ולזה הֵקֵל בהם. והם השיבו , כי לא נשאר לאביהם , כי אם אחיהם הקטן. והוא הוסיף לענותם , שזה ראיה שהם מרגלים , שאם היו באים לשבר אוכל , היו באים כלם , אך השאיר אביהם אחיהם הקטן , שלא לסכן כל בניו. והבחינה האמתית תהיה בזה , שאם יאסרו כלם - מלבד אחד ילך לקחת אחיהם הקטן - ולא ירצה אביהם לשלח אותו , הנה זה ראיה , כי הוא הֵקֵל בשאר בניו והשאיר הקטן לרב אהבתו אותו; שאם היה אוהב אותם במדרגת הקטן , היה שולח הקטן תכף; ואם ישלח הקטן הזה , הוא ראיה כי לא שלח שאר בניו להיותו מיקל בהם.
ריכוז קישורים