תנ"ך - ויכר יוסף את־אחיו והם לא הכרהו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיַּכֵּ֥ר יוֹסֵ֖ף אֶת־אֶחָ֑יו וְהֵ֖ם לֹ֥א הִכִּרֻֽהוּ: (בראשית פרק מב פסוק ח)

טקסט וניקוד:

וַיַּכֵּר יוֹסֵף אֶת־אֶחָיו וְהֵם לֹא הִכִּרֻהוּ: (בראשית פרק מב פסוק ח)

טקסט בלבד:

ויכר יוסף את־אחיו והם לא הכרהו: (בראשית פרק מב פסוק ח)

תיקון קוראים:

ויכר יוסף את־אחיו והם לא הכרהו: (בראשית פרק מב פסוק ח)

תרגום אונקלוס:
וְאִשׁתְּמוֹדַע יוֹסֵף יָת אֲחוֹהִי וְאִנוּן לָא אִשׁתְּמוֹדְעוּהִי :

עין המסורה:
הכרהו - ב' (חד חסר וחד מלא): בר' מב , ח; איוב ב , יב.

מסורה קטנה:
הכרהו - ב'.

רש"י:
ויכר יוסף את אחיו - לפי שהניחם חתומי זקן. והם לא הכירהו - שיצא מאצלם בלא חתימת זקן , ועכשיו בא בחתימת זקן (ראה ב"ר צא , ז). ומדרש אגדה (שם): ויכר יוסף את אחיו - כשנמסרו בידו הכיר שהם אחיו ורִיחֵם עליהם; והם לא הכירוהו - כשנפל בידם , לנהוג בו אַחְוָה.

רשב"ם:
והם לא הכירוהו - כי בא עתה לפניהם בחתימת זקן; ועוד , שראוהו מושל בכל המלכות בבגדי מלכות; וגם מן הקול לא היו מכירים אותו , כי על ידי מתורגמן היה מדבר עמהם , כדכתיב "כי המליץ בינותם" (להלן , כג).

ר' יוסף בכור שור:
ויכירם - כי היה מצפה להם , שמא יבואו מפני הרעב ― כי דרכם של אבות לבא מצרים מפני הרעב , כמה שנאמר "ויהי רעב בארץ וירד אברם מצרימה" (בר' יב , י) וכן יצחק , עד שהקדוש ברוך הוא אמר לו: "אל תרד מצרימה" (בר' כו , ב) ― והם אינם מצפים שיהיה מלך. ורבותינו פירשו (ב"מ לט , ב) , שהיו בחתימת זקן בשעת מכירה ולא נשתנו לו , והוא לא היה בחתימת זקן , ועכשיו צמח זקנו ונשתנה להם. ויתנכר אליהם - חשב: אם אגלה להם עצמי מיד , מפני שהם בושים על שמכרו אחיהם וציערו אביהם , יאמרו לי: שתוק , אתה מושבע ועומד שלא תגלה אותנו! ואמר להם קשות , ומרגלים אתם , ודחקם עד שהביאו בנימין , ונתן הגביע באמתחתו ואמר לעכבו לעבד (ראה בר' מד , א ואי'); וכשראה אותם דחוקים , שהיו יראים לחטא אביהם , גילה עצמו , כי אז ידע שעל כרחם יגלו גם הם , שלא יעכב בנימין. וידבר אתם קשות - כשהיה אחד מהם שואל לו תבואה למכור , היה גוער בו ועונה אותו בקושי , כאדם שאומר: אין לי פנאי ולא אמכור לכם , כל היום אתם צועקים , אנשים קשים וצועקים אתם! וכשהיה גוער באחד מהם , היו אחיו עונים בשבילו: למה לא תמכור לנו? ולמה תגער בנו יותר מכל הבאים? ואמר להם: למה אתם עונים בשבילו? והלא כשאני גוער באחד מן הקונים , אין העומדים עונין בשבילו , אלא הוא מדבר על ידי עצמו; וכל אחד מכם מבקש עשר משואות למכור; כמדומה אני שכולכם בקשר אחד , ולמה נקשרתם יחד? ודאי מרגלים אתם ולחפור את הארץ באתם.

רמב"ן:
והם לא הכירוהו - יאמר שלא הכירוהו כלל , ולא הוצרך עוד להתנכר אליהם. ואמרו רבותינו בטעם ההכרה (ב"ר צא , ז) , לפי שהניחם חתומי זקן , והם לא הכירוהו - שיצא מאצלם בלא חתימת זקן , ועכשו מצאוהו בחתימת זקן. והנה יששכר וזבולון אינם גדולים מיוסף , רק מעט , אבל כיון שהכיר את הגדולים , הכיר את כולם; ועוד היה מכירם , מדעתו שיבאו שם , והם לא נתנו לבם שיהיה העבד אשר מכרו לישמעאלים הוא השליט על הארץ. ואמר רבי אברהם: "ויכירם" (לעיל , ז) - בתחלה הכיר שהם אחיו , ואחרי כן הסתכל בכל אחד והכירו.

רד"ק:
ויכר יוסף - כמו שפירשנו (לעיל , ז). וְשָנָה אותו , כי הכיר להם האחוה , שלא הרע להם; והם לא הכירו לו האחוה , שחשבו להמיתו , והפשיטוהו והשליכוהו לבור , ומכרוהו לעבד (ראה בר' לז , כ - כח).

רלב"ג - ביאור המילות:
ויכר יוסף את אחיו והם לא הכירהו - לפי שהיה קטן בהפרדו מהם ובלא זקן , והם היו גדולים והיה להם זקן , כמו שאמרו ז"ל (ב"ר צא , ז).
ריכוז קישורים