תנ"ך - ואל שדי יתן לכם רחמים לפני האיש ושלח לכם את־אחיכם אחר ואת־בנימין ואני כאשר שכלתי שכלתי:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְאֵ֣ל שַׁדַּ֗י יִתֵּ֨ן לָכֶ֤ם רַחֲמִים֙ לִפְנֵ֣י הָאִ֔ישׁ וְשִׁלַּ֥ח לָכֶ֛ם אֶת־אֲחִיכֶ֥ם אַחֵ֖ר וְאֶת־בִּנְיָמִ֑ין וַאֲנִ֕י כַּאֲשֶׁ֥ר שָׁכֹ֖לְתִּי שָׁכָֽלְתִּי: (בראשית פרק מג פסוק יד)

טקסט וניקוד:

וְאֵל שַׁדַּי יִתֵּן לָכֶם רַחֲמִים לִפְנֵי הָאִישׁ וְשִׁלַּח לָכֶם אֶת־אֲחִיכֶם אַחֵר וְאֶת־בִּנְיָמִין וַאֲנִי כַּאֲשֶׁר שָׁכֹלְתִּי שָׁכָלְתִּי: (בראשית פרק מג פסוק יד)

טקסט בלבד:

ואל שדי יתן לכם רחמים לפני האיש ושלח לכם את־אחיכם אחר ואת־בנימין ואני כאשר שכלתי שכלתי: (בראשית פרק מג פסוק יד)

תיקון קוראים:

ואל שדי יתן לכם רחמים לפני האיש ושלח לכם את־אחיכם אחר ואת־בנימין ואני כאשר שכלתי שכלתי: (בראשית פרק מג פסוק יד)

תרגום אונקלוס:
וְאֵל שַׁדַּי יִתֵּין לְכוֹן רַחֲמִין קֳדָם גֻּברָא וְיִפטַר לְכוֹן יָת אֲחוּכוֹן אוּחרָנָא וְיָת בִּניָמִין וַאֲנָא כְּמָא דִּתכֵילִית תְּכֵילִית :

עין המסורה:
ואל שדי - ב': בר' כח , ג; מג , יד. לפני האיש - ב': בר' מג , יד; נחמ' א , יא. ואת - בנימין - ד': *בר' מב , ד , לו; מג , יד , טו. בנימין - י"ז מלא (בלישנא): ראה בר' לה , יח.

מסורה קטנה:
ואת - בנימין - ד'; בנימין - י"ז מל'.

רש"י:
ואל שדי יתן וגו' - מעתה אינכם חסרים כלום אלא תפלה , הריני מתפלל עליכם (ראה ב"ר צא , יא): אל שיש די בנתינת רחמיו , וכדי היכולת בידו ליתן , יתן לכם רחמים; זהו פשוטו. ומדרשו (ב"ר צב , א): מי שאמר לעולם דיי , יאמר דיי לצרותיי , כי לא שקטתי מנעוריי , צרת לָבָן אחר צרת עֵשָו , צרת רחל , צרת דינה , צרת לאה , צרת יוסף , צרת שמעון , צרת בנימן. ושלח לכם - "ויפטור לכון" - כתרגומו: יפטרנו מאסיריו , לשון "לחפשי ישלחנו" (שמ' כא , כו); ואין נופל בתרגומו לשון 'וְיִשְלַח' , שהרי לשם הם הולכים אצלו. את אחיכם - זה שמעון (ראה ב"ר צב , ג). אחר - רוח הקדש נזרקה בו: לרבות את יוסף. ואני - עד שובכם אהיה שַכּוּל מספק: כאשר שכלתי מיוסף ומשמעון , שכלתי מבנימן.

רשב"ם:
כאשר שכלתי שכלתי - כמו "וכאשר אבדתי אבדתי" (אסתר ד , טז); כלומר: על הספק אני שולחו , מה שאירע יארע.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
וטעם ואל שדי - שיש לו כח לעשות כאלה. כאשר שכלתי במות יוסף , אחשוב כי שכלתי מהכל.

רמב"ן:
ושלח לכם את אחיכם אחר ואת בנימן - נראה על דרך הפשט , כי לא היה שמעון רצוי אביו בעבור דבר שכם , ולכך לא אמר את שמעון בני ואת בנימן , כי לא יזכרנו ברצונו , כאשר עזבו במצרים ימים , ואלו היה בביתו לחם לא שלח עדיין את בנימן , ויניחנו במצרים. ורבנו שלמה כתב: רוח הקדש נצנצה בו , לרבות את יוסף. ובבראשית רבא (צב , ג) גם כן אמרו: ושלח לכם את אחיכם - זה יוסף; אחר - זה שמעון. ונכון הוא , כי נתן דעתו בעת התפלה להתפלל סתם גם על האח האחר , אולי עודנו חי. ולשון אחר דרשו שם בבראשית רבא (שם) , אמרו: רבי יהושע בן לוי פתר קרייא בגליות; ואל שדי יתן לכם רחמים לפני האיש - זה הקדוש ברוך הוא , שנאמר "יי' איש מלחמה" (שמ' טו , ג) , וכתיב "ויתן אותם לרחמים" (תה' קו , מו); ושלח לכם את אחיכם - אלו השבטים; אחר ואת בנימן - זה יהודה ובנימן; ואני כאשר שכלתי בחרבן ראשון שכלתי , בחרבן שני לא אשכל עוד. זה לשונם ז"ל , והכוונה כי ירידת יעקב למצרים ירמוז לגלותנו ביד אדום , כמו שאפרש (בר' מז , כח) , וראה הנביא הענין מתחלתו , והתפלל סתם לשעה ולדורות. והכתוב הזה כפי מדרשם יש לו סוד גדול , כי אמר: ואל שדי - במדת הדין , יתן לכם רחמים שלפניו - יעלה אתכם ממדת הדין למדת רחמים; והמשכיל יבין. ואני כאשר שכלתי שכלתי - ואני עד שובכם אהיה שכול מספק; כאשר שכלתי מיוסף ושמעון , שכלתי מבנימן; לשון רבנו שלמה. והנכון שהוא אומר: לא תוכלו להוסיף עלי שכול , כי כבר שכלתי; יתנחם מכל הבא עליו ביתרון כאבו על יוסף. וכמוהו "וכאשר אבדתי אבדתי" (אס' ד , טז) , כלומר: כבר אני אבודה , ואם ימיתני , לא יוסיף עלי אבדון.

רד"ק:
ואל. ושלח - ישלחנו ממאסרו. כאשר שכלתי שכלתי - לפי שכפל הענין , שנה המלות כמנהג. הראשון לגזרת פָעוֹל והשני לגזרת פָעַל. אמר: ואני - מה אוכל לעשות אם יקרה מקרה באחד מהם? כאשר שכלתי מיוסף , שכלתי מאי זה מהם שיקרה בו מקרה.

רלב"ג - ביאור המילות:
כאשר שכולתי שכלתי - כאשר שכולתי מיוסף , ואירא ששכלתי מכלכם עד באכם; כי יעקב היה ירא שיעלילם האיש על דבר הכסף השב באמתחותיהם.
ריכוז קישורים