תנ"ך - ותאמר
אל־עבדיך
הורדהו
אלי
ואשימה
עיני
עליו:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַתֹּ֙אמֶר֙
אֶל־עֲבָדֶ֔יךָ
הוֹרִדֻ֖הוּ
אֵלָ֑י
וְאָשִׂ֥ימָה
עֵינִ֖י
עָלָֽיו:
(בראשית פרק מד פסוק כא)
וַתֹּאמֶר
אֶל־עֲבָדֶיךָ
הוֹרִדֻהוּ
אֵלָי
וְאָשִׂימָה
עֵינִי
עָלָיו:
(בראשית פרק מד פסוק כא)
ותאמר
אל־עבדיך
הורדהו
אלי
ואשימה
עיני
עליו:
(בראשית פרק מד פסוק כא)
ותאמר
אל־עבדיך
הורדהו
אלי
ואשימה
עיני
עליו:
(בראשית פרק מד פסוק כא)
תרגום אונקלוס:
וַאֲמַרתּ
לְעַבדָּך
אַחֲתוּהִי
לְוָתִי
וַאֲשַׁוֵי
עֵינִי
עֲלוֹהִי
:
עין המסורה:
הורדהו
-
ב'
וחסר:
בר'
לט
,
א;
מד
,
כא.
ואשימה
-
ב'
,
חד
מלא
ואחד
חסר:
*בר'
מד
,
כא;
ש"א
כח
,
כב.
עיני
-
כ"י
(בלישנא):
בר'
מד
,
כא;
יר'
ח
,
כג;
יג
,
יז;
כד
,
ו;
מ
,
ד;
יח'
ה
,
יא;
ז
,
ד
,
ט;
ח
,
יח;
ט
,
י;
כ
,
יז;
עמ'
ט
,
ד;
תה'
ו
,
ח;
לא
,
י;
לב
,
ח;
נד
,
ט;
פח
,
י;
צב
,
יב;
קטז
,
ח;
איוב
ז
,
ז;
יג
,
א;
טז
,
כ;
יז
,
ב
,
ז;
מב
,
ה;
איכה
א
,
טז
(פעמיים);
ג
,
מח
,
מט
,
נא.
מסורה גדולה:
ואשימה
ב'
חד
מל'
וא'
חס'
ואשימה
עיני
עליו
ואשמה
לפניך.
בתר'
חס'.
מסורה קטנה:
הורדהו
-
ב'
וחס';
ואשימה
-
ב'
חד
מל'
וא'
חס'.
רשב"ם:
ואשימה
עיני
עליו
-
אפילו
פשע
,
גנאי
הוא
למושל
הארץ
להכרית
דבריו.
ר' יוסף בכור שור:
אדוני
שאל
וגו'
-
מה
לך
על
אבינו
ואחינו
,
וכי
לכל
הבאים
אתה
שואל
על
משפחתם?
ואע"פ
כן
הגדנו
לך
,
וכי
יש
לנו
אח
קטן
,
כי
לא
היינו
נשמרים
ממך.
ועל
אשר
לא
תהיה
שואל:
למה
לא
בא
עמכם?
אמרנו
לך
כי
אבינו
זקן
וצריך
לו
שישמשנו;
ושלא
תאמר:
למה
לא
נשאר
אחד
מן
האחין
לשמשו?
אמרנו:
ילד
זקונים
הוא
זה
,
ואין
אביו
מניחו
להיפרד
ממנו;
כי
אחיו
מת
ויותר
הוא
לבדו
,
ואין
לו
תמורה
,
ועוד
,
כי
אביו
אהבו.
ולא
שמת
לבך
על
זאת
,
אלא
אמרת:
הורידוהו
אלי
וגו'
-
וכי
לאחינו
הייתה
צריך?
למה
שאלת
להביאו?
והיכן
היא
'שימת
העין'
שלך?
אפילו
גנב
לך
,
היה
לך
לעבור
על
פשעו
,
ואתה
רוצה
להבקיעו
אליך
ולהשתעבד
בו;
הזה
חסדך
שאמרת:
אשימה
עיני
עליו
,
שאתה
בא
עליו
בעלילה?!
רמב"ן:
ואשימה
עיני
עליו
-
אמר
רבי
אברהם:
הטעם
-
שאראה
אותו.
ולא
מצאתי
בכתוב
'שימת
עין'
על
הראיה
בלבד:
"ושמתי
עיני
עליהם
לטובה"
(יר'
כד
,
ו);
"קחנו
ועינך
שים
עליו
ואל
תעש
לו
מאומה
רע"
(יר'
לט
,
יב);
כי
לא
צוה
אותו
שיראנו
אחרי
שיקחנו
,
אלא
שישמור
אותו
וייטיב
לו;
אבל
נדר
להם
יוסף
לחמול
עליו
ולשמרו
,
ואם
לא
נזכר
בפירוש
,
כאשר
יקצר
שם
בכל
הדברים
האלה
אשר
ספר
יהודה
בפניו.
ולא
הזכיר
מאסר
שמעון
ועלילת
"מרגלים
אתם"
(בר'
מב
,
ט)
,
דרך
מוסר
או
אימת
מלכות.