תנ"ך - לישועתך קויתי ה': ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

לִישׁוּעָתְךָ֖ קִוִּ֥יתִי יְהוָֽה: ס (בראשית פרק מט פסוק יח)

לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי יְהוָה: ס (בראשית פרק מט פסוק יח)

לישועתך קויתי ה': ס (בראשית פרק מט פסוק יח)

לישועתך קויתי יהוה: ס (בראשית פרק מט פסוק יח)

תרגום אונקלוס:

לְפוּרקָנָך סַבַּרִית יְיָ :

עין המסורה:

לישועתך י"ד פסוקים (בתורה מן ג' מלין): ראה בר' כו , ו.

מסורה קטנה:

לישועתך - י"ד פסוק'.

רש"י:

לישועתך קויתי יי' - נתנבא שינקרו פלשתים עיניו , וסופו לומר: "זכרני נא... וחזקני אך הפעם" (שו' טז , כח; ראה מא"ג בר' מח , יז).

רשב"ם:

לישועתך , דן , קויתי יי' - אני מקוה יי' , שיושיע אותך וישגבך על האומות.

ראב"ע פירוש א - הקצר:

וטעם לישועתך קויתי יי' - בעבור שהוא נושך עקבי הסוס (ראה לעיל , יז) , יפחד מרוכב הסוס שלא ישוף ראשו בחרבו; על כן אמר הנביא: לישעתך , והכ"ף לנכח דן: כי קויתי השם להיות ישועתך. או בא שֵם תחת שם הפועל , והטעם: להושיעך; וכן "נרננה בישועתך" (תה' כ , ו) - הכ"ף לנוכח דוד או המשיח בנו. ויאמר הגאון (רס"ג תרג') , כי יחסר 'ויאמר' , וכן ראוי להיותו: ויאמר: לישועתך קויתי יי'. ורבי יצחק אמר: כאשר ראה הנביא בנו דן בדמות נחש בדרך הנבואה , מיד פחד יעקב ואמר: הושיעיני השם!

ר' יוסף בכור שור:

לישועתך - אני מקוה הקדוש ברוך הוא ומצפה לו שיושיעך , שכל זמן שהקדוש ברוך הוא מושיע אותך , אין ישראל יראים כלום , שאתה עומד על הספר כבריח.

רמב"ן:

לישועתך קויתי יי' - לא היה בכל שופטי ישראל מי שנפל ביד אויביו , זולתי שמשון , שהוא הנחש הזה , כדכתיב "והיה יי' עם השופט והושיעם מיד אויביהם כל ימי השופט" (שו' ב , יח); והוא היה אחרון לשופטים , כי שמואל נביא היה ולא נלחם להם , ובימיו מלכו המלכים; וכאשר ראה הנביא תשועת שמשון כי נפסקה , אמר: לישועתך קויתי יי' , לא לישועת נחש ושפיפון , כי בך אושע , לא בשופט , כי תשועתך תשועת עולמים (ע"פ יש' מה , יז).

רד"ק:

יהי דן - דמהו לנחש ולשפיפון , שהולך יחידי; כי שאר החיות ברוב הולכים חבורות , והנחש לעולם הולך יחידי וממית רבים. וכן שמשון , היה הולך יחידי והיה ממית רבים משונאי ישראל , רגלים ופרשים , כמו שכתב "ויך אותם שוק על ירך" (שו' טו , ח); ובלחי החמור הכה אלף איש (ראה שם , טו); והושיע את ישראל מיד פלשתים. וזהו שאמר יעקב אבינו: לישועתך קויתי יי' - וזה ישועתך תהיה: שאיש אחד ינצח כמה אלפים , אין זה כי אם ישועת האל. ויש מפרשים (ראה רש"י) , כי כשראה יעקב אביו שינקרו פלשתים את עיניו (ראה שו' טז , כא) , אמר: לישועתך קויתי יי' - שינקום נקמתי מהם. וכן היה , כמו שאמר , כי "רבים אשר המית במותו מאשר המית בחייו" (ראה שם , ל).

רלב"ג - ביאור המילות:

לישועתך קויתי יי' - כאשר ראה הנביא הרע שיקרה לשמשון בסוף , אמר שהוא מקוה לישועת השם , כי הוא יסבב להציל שמשון מזה הרע. והנה לזאת הסבה אחשב , שסבב השם יתעלה שיהיה שמשון נזיר אלהים , במה ששלח על יד נביאו למנוח ולאשתו , כדי שלא ימשך לתאות המשגל , אשר היתה סבת נופלו בזה הרע - כי ההתרחק משתיית היין והשכר מועיל מאד לזה העניין , כאמרם ז"ל (סוטה ב , א): כל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין - ועם כל זה לא נשלמה ההצלה בזה לשמשון.