תנ"ך - מאל אביך ויעזרך ואת שדי ויברכך ברכת שמים מעל ברכת תהום רבצת תחת ברכת שדים ורחם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

מֵאֵ֨ל אָבִ֜יךָ וְיַעְזְרֶ֗ךָּ וְאֵ֤ת שַׁדַּי֙ וִיבָ֣רֲכֶ֔ךָּ בִּרְכֹ֤ת שָׁמַ֙יִם֙ מֵעָ֔ל בִּרְכֹ֥ת תְּה֖וֹם רֹבֶ֣צֶת תָּ֑חַת בִּרְכֹ֥ת שָׁדַ֖יִם וָרָֽחַם: (בראשית פרק מט פסוק כה)

טקסט וניקוד:

מֵאֵל אָבִיךָ וְיַעְזְרֶךָּ וְאֵת שַׁדַּי וִיבָרֲכֶךָּ בִּרְכֹת שָׁמַיִם מֵעָל בִּרְכֹת תְּהוֹם רֹבֶצֶת תָּחַת בִּרְכֹת שָׁדַיִם וָרָחַם: (בראשית פרק מט פסוק כה)

טקסט בלבד:

מאל אביך ויעזרך ואת שדי ויברכך ברכת שמים מעל ברכת תהום רבצת תחת ברכת שדים ורחם: (בראשית פרק מט פסוק כה)

תיקון קוראים:

מאל אביך ויעזרך ואת שדי ויברכך ברכת שמים מעל ברכת תהום רבצת תחת ברכת שדים ורחם: (בראשית פרק מט פסוק כה)

תרגום אונקלוס:
מֵימַר אֱלָהָא דַאֲבוּך יְהֵי בְסַעֲדָך וְיָת שַׁדַּי וִיבָרְכִינָך בִּרכָן דְּנָחֲתָן מִטַלָא דִשׁמַיָא מִלְעֵילָא בִּרכָן דְּנָגְדָן מִמַעֲמַקֵי אַרעָא מִלְרַע בִּרכָתָא דַאֲבוּך וּדאִמָך :

עין המסורה:
ברכת - ו' (ה' חסר וחד מלא): *בר' מט , כה (שלש פעמים) , כו (פעמיים); *תה' כא , ד. מעל - ג' (בקמץ): *בר' כז , לט; מט , כה; תה' נ , ד. רבצת - ג': בר' מט , כה; דב' כב , ו; לג , יג.

מסורה גדולה:
ברכת ו' מאל אביך ויעזרך ג' בו ברכת אביך גברו ב' בו כי תקדמנו ברכות טוב. מעל ג' ברכת שמים ומטל השמים יקרא אל השמים מעל.

מסורה קטנה:
ואת שדי - ל'; מעל - ג'; ברכת - ו'; רבצת - ג'; ורחם - ל'.

רש"י:
מאל אביך - היתה לך זאת , והוא יעזרך. ואת שדי - ועם שדי היה לבך , כשלא שמעת לקול אדונתך והוא יברכך (ראה ב"ר פז , ז). ברכת שדים ורחם - "ברכתא דאבוך ודאמך" (ת"א) - יתברכו המולידים והיולדות , שיהו הזכרים מזריעים טיפה הראויה להריון , והנקבות לא ישכלו את רחם שלהם להפיל עובריהן. שדים - לשון: "ירה יירה" (שמ' יט , יג) , דמתרגמינן: "אישתדאה אשתדי" , אף שדים כאן - על שם שהזרע יורה כחץ.

רשב"ם:
מאל אביך בא לך כל זה , והוא יעזרך. ברכות תהום - שהתהום עולה ומשקה את הארץ. ברכות שדיים - שלא יהיו השדיים צמוקים , ולא ימותו הילדים מחוסר חלב , ורחם - ואף בתוך הרחם לא ימות העובר. ולעניין הקללה כתוב למפרע "תן להם רחם משכיל" , ואפילו כשיגדלו יהיו ה"שדיים" צמוקים (הו' ט , יד). ולא זו אף זו:

ראב"ע פירוש א - הקצר:
מאל אביך - על דעתי , שהוא דבק עם הפסוק שהוא למעלה , והטעם: זה הכח שהיה בידך , מאל אביך היה , והוא יעזרך; ומ"ם מאל ישרת עצמו ואחר עמו , כמו "באל שדי ושמי יי'" (שמ' ו , ג). והנה הטעם כפול: ומאת שדי והוא יברך אותך. ופירשהו הגאון (רס"ג תרג'): אשאל מאל אביך. ויתכן היות ברכות שמים דבק עם מאל אביך , והטעם יתברר במלת "תהיין" (להלן , כו). ברכות תהום - כאשר אמר משה "וממגד ארץ" (דב' לג , טז). גם תהום הוא לשון נקבה , וכן "תהום רוממתהו" (יח' לא , ד). וכן טעמו: שירדו גשמים ממעל בארצו , וירבו המעיינות והנחלים מהתהום שהוא רובצת מתחת לארץ. ברכות שדים ורחם - דימה השדים לשמים , והרחם - לתהום , והטעם: שירבו בניו; והפך זה: "רחם משכיל ושדים צומקים" (הו' ט , יד).

ר' יוסף בכור שור:
מאל אביך בא לך זאת , והוא יעזרך. ואת שדי התהלכת , שגמלת טוב לאחיך על שגמלו לך רע , והוא יברכך ברכת שמים מעל - של גשם ומטר , ומגד תבואת שמש (ע"פ דב' לג , יד) , ומתהום רובצת תחת - שיהא הטל עולה מן התהום להשקות את ארצך , וגם בשעה שיהיו הגשמים יורדין מן השמים , יעלה תהום נגדו , כמו שאמרו רבותינו (תענית כה , ב): אין לך טפח שיורד מלמעלה , שאין טפחים עולין מלמטה , כדכתיב "תהום אל תהום קורא לקול צינוריך" (תה' מב , ח). ברכת שדים ורחם - שלא יהא רחם של נשיו ובהמה מְשַכֵּל , אלא ילדו בעתם ובזמנם , לא יהו מפילות , והשדים יספיקו חלב הרבה לגדל הוולדות ולא יהו צומקות. ודרך גדילת האשה לקח ברכתן , השדים תחלה; ועוד שדרך לבא החלב בשדים קודם שיולד הוולד , ולכך לקח שדים תחילה; אבל ירמיה בקללתו אמר "תן להם רחם משכל ושדים צומקים" (נמצא בהו' ט , יד) - והכי קאמר: יהי רצון שיפילו , ואם תלדנה בזמנם , יהי רצון שיצמקו שדיהן ולא יוכלו לגדלם; ולפיכך לקח הרחם תחילה.

רמב"ן:
מידי אביר יעקב - זאת היתה לו מאת הקדוש ברוך הוא שהוא אביר יעקב , ומשם זכה להיות רועה אבן ישראל - עיקרן של ישראל; לשון "האבן הראשה" (זכ' ד , ז); לשון רבנו שלמה. מאל אביך היתה זאת לך , והוא יעזרך , ועם הקדוש ברוך הוא היה לבך כשלא שמעת לדברי אדנתך , והוא יברכך; גם זה לשונו. ורבי אברהם אמר , כי מ"ם מאל אביך נמשך: ומאת שדי והוא יברכך. ועל דרך האמת , הברכה הזו דומה לברכה אשר ברך למעלה את הנערים , כי אביר יעקב - אלהי אמת , ולא בא בכתוב 'אביר אברהם' או 'יצחק' וזולתם , רק אביר יעקב או "אביר ישראל" (יש' א , כד) , הוא יעקב. והנה מידי אביר יעקב הגדולה והגבורה. משם , מידי אביר יעקב , רועה אבן ישראל , היא האבן הראשה (ע"פ זכ' ד , ז) שהיתה לראש פנה מאת יי' (ע"פ תה' קיח , כב - כג). ונקרא אבן ישראל , כמו שאמרו חכמים (ב"ר יא , ח ועוד): 'כנסת ישראל'. וטעם אבן - שהוא בבנין משלים הכל. וענין רועה - כי העֹז בגבורה מתעלה בימינו של הקדוש ברוך הוא , כדכתיב ו"קרנים מידו לו ושם חביון עוזו" (חב' ג , ד) , כלומר: ושם בימינו חביון העֹז; ו'חביון' הוא הכח המתעלה הנחבא במקום אצילותו; וזהו שנאמר "וכנה אשר נטעה ימינך" (תה' פ , טז). מאל אביך - "האלהים הרועה אותי מעודי" (בר' מח , טו) , ואת שדי ויברכך - ודעת הברכה , כי מידי אביר יעקב , מן החסד שרועה אבן ישראל ומאלהי אביו יפק רצון , ויבא עזרו , ועם שדי תהיה ברכתו; והנה הוא מבורך בשמים ובארץ. וזה טעם "ברכות אביך גברו על ברכות הורי" (להלן , כו) , כי הבנין שלם בו. כך העליתי הענין הזה ממדרשו של רבי נחוניא בן הקנה (הבהיר קצג , קמח) , והמשכיל יבין.

רד"ק:
מאל אביך - בא אליך זה הכבוד , והוא יעזרך. ואת שדי - ומאת שדי בא אליך , והוא יברכך. ומ"ם מאל עומד במקום שנים. ובמה יברכך? שתהיה ארצך מבורכת מברכות שמים מעל , והוא הטל והגשם בעתו; וכן יתן לך ברכות תהום רובצת תחת. וכן אמר משה: "מבורכת יי' ארצו ממגד שמים מטל ומתהום רובצת תחת" (דב' לג , יג). ונאמר על המים שהם בבטן הארץ , כאלו הם רובצים עד בא עתם , ויצאו , או על ידי אדם או על ידי מטר השמים. ואמר , כי ארצו תהיה מלוחלחת מהמים שתחת הארץ , עד שלא תהיה יְבֹשֶת לאחד מן העשבים והעצים שיצמחו בה , אפִלו בעת שלא ירד הגשם. ברכות שדים ורחם - דעת המתרגם ידוע. ויש מפרשים (ראה שרשים: 'שד'): ברכות שמים וארץ; ואע"פ שזכרם , כפל הענין לחזק; כי השמים , בתתם המטר , הם כמו השדים שנותנים החלב , והארץ בהוציאה הפירות , כמו הרחם. ואדני אבי ז"ל פירש: שדים - המניקת , ורחם - האם. וזכר אחר כן ברכות אביך , כי שלשה אלה מברכים הילד: האב והאם והמינקת. ולפי דעתי , כי היא ברכת הבנים הנולדים , הפך "רחם משכיל ושדים צומקים" (הו' ט , יד).

רלב"ג - ביאור המילות:
מאל אביך ויעזרך - הרצון בו: מאל אביך ומאת שדי שיעזרך ויברכך תהיינה אלו הברכות לך , שזכר במה שאחר זה. ברכות שדים ורחם - הם רבוי הבנים בזולת הפלה , וגִדוּלם בשלמות באופן שימצא להם מהשדים מזון טוב ונאות , מה שיספיק לגִדוּל.
ריכוז קישורים