תנ"ך - ברכת אביך גברו על־ברכת הורי עד־תאות גבעת עולם תהיין לראש יוסף ולקדקד נזיר אחיו: פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

בִּרְכֹ֣ת אָבִ֗יךָ גָּֽבְרוּ֙ עַל־בִּרְכֹ֣ת הוֹרַ֔י עַֽד־תַּאֲוַ֖ת גִּבְעֹ֣ת עוֹלָ֑ם תִּֽהְיֶ֙יןָ֙ לְרֹ֣אשׁ יוֹסֵ֔ף וּלְקָדְקֹ֖ד נְזִ֥יר אֶחָֽיו: פ (בראשית פרק מט פסוק כו)

טקסט וניקוד:

בִּרְכֹת אָבִיךָ גָּבְרוּ עַל־בִּרְכֹת הוֹרַי עַד־תַּאֲוַת גִּבְעֹת עוֹלָם תִּהְיֶיןָ לְרֹאשׁ יוֹסֵף וּלְקָדְקֹד נְזִיר אֶחָיו: פ (בראשית פרק מט פסוק כו)

טקסט בלבד:

ברכת אביך גברו על־ברכת הורי עד־תאות גבעת עולם תהיין לראש יוסף ולקדקד נזיר אחיו: פ (בראשית פרק מט פסוק כו)

תיקון קוראים:

ברכת אביך גברו על־ברכת הורי עד־תאות גבעת עולם תהיין לראש יוסף ולקדקד נזיר אחיו: פ (בראשית פרק מט פסוק כו)

תרגום אונקלוס:
בִּרכָתָא דַאֲבוּך יִתּוֹסְפָן עַל בִּרכָתָא דְלִי בָרִיכוּ אֲבָהָתִי דְּחַמִידוּ לְהוֹן רַברְבַיָא דְּמִן עָלְמָא יִהוְיָן כָּל אִלֵין לְרֵישָׁא דְיוֹסֵף גֻּברָא פְּרִישָׁא דַאֲחוֹהִי :

עין המסורה:
ברכת - ו': ראה לעיל , כה. עד - תאות - ד' זוגין מן ב' מיחדין חד 'על' וחד 'עד' (זוגות מלים המתיחדים בתופעה הנזכרת): *יהו' יג , טז; במ' כא , ל. - יח' מא , יז; יח' מא , כ. - תה' י , ג; בר' מט , כו. - דה"א כא , ד; מ"א ב , כח. גבעות - ג' (ב' מלא וחד חסר): בר' מט , כו; דב' לג , טו; חב' ג , ו.

רש"י:
ברכות אביך גברו וגו' - ברכות שברכני הקדוש ברוך הוא גברו על הברכות שבירך את הורי. עד תאות גבעות עולם - לפי שהברכות שלי גברו והלכו עד סוף גבולי גבעות עולם , שנתן לי ברכות פריצה בלא מצרים , מגעת עד ארבע קצות העולם , שנאמר "ופרצת ימה וקדמה וצפונה ונגבה" (בר' כח , יד) , מה שלא אמר כן לאברהם וליצחק. לאברהם אמר: "שא נא עיניך וראה" וגו' , "כי את כל הארץ אשר אתה רואה" וגו' (בר' יג , יד , טו) , ולא הראהו אלא ארץ ישראל בלבד; וליצחק אמר: "כי לך ולזרעך אתן את כל הארצות האל [והקימותי את השבועה"] וגו' (בר' כו , ג); והוא שאמר ישעיה "והאכלתיך נחלת יעקב אביך" (יש' נח , יד) , ולא אמר 'נחלת אברהם' (ראה שבת קיח , א - ב). הורי - לשון 'הריון' , שהורוני במעי אמי , כמו "הורה גבר" (איוב ג , ג). עד תאות - עד קצות , כמו "והתאויתם לכם" (במ' לד , י); "תתאו לבוא חמת" (שם , ח). [כך חברו מנחם בן סרוק (מחברת: 'תא'). תאות - 'אשומלץ' בלע"ז]. תהיין - כולם לראש יוסף. נזיר אחיו - "פרישא דאחוהי" (ת"א) , שנבדל מאחיו , כמו "וינזרו מקדשי" (וי' כב , ב) , "נזורו אחור" (יש' א , ד). ואונקלוס תרגם תאות גבעות עולם - לשון 'תאוה וחמדה' , וגבעת - לשון "מצוקי ארץ" (ש"א ב , ח) - שחמדתן אמו והזקיקתו לקבלן.

רשב"ם:
ברכות אביך גברו על ברכות הורי - ברכות אביך יעקב , שבירכני הקדוש ברוך הוא , כדכתיב "והנה יי' נצב עליו" וגו' (בר' כח , יג) , גברו על ברכות הרים , כדכתיב שם "ופרצה ימה וקדמה" וגו' (בר' כח , יד) - נחלה טובה ובלא מְצָרִים , מעולה מכל הררי עולם. עד תאות - עד סוף גבעות עולם; לשון "והתאויתם" (במ' לד , י); "תתאו לבא חמת" (במ' לד , ח). וברכות משה מוכיחין על פסוק זה , כי הורי - לשון כפל של גבעות עולם , דכתיב שם "ומראש הררי קדם וממגד גבעות עולם" (דב' לג , טו). ואותן ברכות תהיינה לראש יוסף. נזיר אחיו - מלך על אחיו.

ראב"ע פירוש א - הקצר:
ברכות אביך - אלה הברכות שבירכתיך עצומים הם , ויתחברו עם ברכות יולדי שבירכוני. והורי - כמו 'יולדי' , וכן "ותהר את מרים" (דה"א ד , יז); "הֹרָה גבר" (איוב ג , ג). תאות - מגזרת "והתאויתם לכם" (במ' לד , י): שתגבהנה הברכות. נזיר אחיו - מגזרת "נזר" (שמ' כט , ו). והוא סמוך , כמו "נדיב לב" (שמ' לה , כב).

ר' יוסף בכור שור:
ברכות אביך גברו - שנתן לי הקדוש ברוך הוא רוב בנים , יותר מאבותיי , וכולם בכלל ברכת אברהם לירש ארץ ישראל: נתן לאברהם בנים מהגר ומקטורה , ואמר "ביצחק יקרא לך זרע" (בר' כא , יב) - והוציא אחרים מכלל הברכה ומכלל ירושת הארץ; נתן ליצחק אותי ועשו , ואמר לי "כי לך ולזרעך אתן את הארץ" (צירוף של בר' כו , ג ובר' לה , יב) - והוציא עשו מן הברכה ומנחלת הארץ; אבל בניי כולם בכלל הברכה. וגם ליעקב נתנה נחלה בלא מְצָרִים , כמו שפירשו רבותינו (שבת קיח , א). עד תאות גבעות עולם - עד שנתאוו לברכות גדולי עולם. והם תהיינה לראש יוסף - שיהיו כל בניו לכלל הברכה ולכלל ירושת הארץ. נזיר אחיו - יוסף , שהיה מופרש ומובדל מאחיו; כמו "וינזרו מקדשי בני ישראל" (וי' כב , ב). ואעפ"י שכל אחיו היו כמו כן הם וזרעם בברכת הארץ , מכל מקום הוא זכה יותר מכולם , שנטל שני חלקים.

רד"ק:
ברכות אביך גברו - כמו 'יגברו' , ורבים כמוהו: 'עבר' במקום 'עתיד'; ובדברי הנבואה יותר. אמר: ברכותי שאני מברך אותך , יגברו על ברכות הורי שברכו אותי. והורי - פירושו: אבותי , והם אברהם ויצחק. והאב יקרא 'הורֶה' והאם 'הורָה' , כי שניהם שותפין בהריון: האב נותן ההריון , והאם מקבלת אותו. עד תאות גבעות עולם - והברכות יהיו לך ולזרעך עד גבול גבעות עולם. תאות - מן "והתאויתם לכם" (במ' לד , י) , שפירושו: והגבלתם. ורוצה לומר: כל זמן שהעולם קיים. וזכר הגבעות , כי הגבעות וההרים הם הדבר הקיים יותר בעולם השפל; וכן אמר "כי ההרים ימושו והגבעות תמוטינה" (יש' נד , י). תהיין לראש יוסף - כל הברכות הנזכרות תהיין לראש יוסף. וכפל הענין במלות שונות לחזק הענין , ואמר ולקדקד נזיר אחיו. נזיר - שר וגדול , כמו "מנזריך כארבה" (נח' ג , יז).

רלב"ג - ביאור המילות:
תאות - גבול. והרצון בזה , כי ברכות אברהם ויצחק לא היו כי אם על ירושת ארץ כנען - ובכלל הנה הם לא היו על ירושת כל הארץ בכללה , אם היה שנודה , שלא היו קיני וקניזי וקדמוני (ראה בר' טו , יט) ממשפחות ארץ כנען - ואולם זאת הברכה תהיה עד גבול גבעות עולם , שהם קצות היישוב; רוצה לומר , שלא יהיה בכל העולם דבר שלא ירשו אותו. והנה אמר זה על צד ההפלגה והגוזמא , להורות שהוא ברכו על שירש נחלה בלא מְצָרִים; כי הנביאים ידברו בזה האופן להורות על ההפלגה , כמו שאמר משה "ערים גדולות ובצורות בשמים" (דב' א , כח). ולקדקד נזיר אחיו - הוא כמו לראש יוסף. והנה היה יוסף נזיר אחיו , כי הוא היה היותר פרוש שבהם והיותר מושל בתאותו. ויורה על זה ממה שעשה מענין אשת אדניו , שלא רצה להשמע אליה , ושׂם עצמו מפני זה בשנאה עצומה עמה , אשר היה לו בה מהסכנה מה שלא יעלם (ראה בר' לט). ולא כן עשה יהודה במצאו תמר בדרכו , שהוא שאל ממנה שיבא אליה (ראה בר' לח , יג - יח); ויותר רחוק מזה מה שעשה ראובן מענין בלהה (ראה בר' לה , כב); ולזאת הסבה קראו יעקב נזיר אחיו.
ריכוז קישורים