תנ"ך - בנימין זאב יטרף בבקר יאכל עד ולערב יחלק שלל:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

בִּנְיָמִין֙ זְאֵ֣ב יִטְרָ֔ף בַּבֹּ֖קֶר יֹ֣אכַל עַ֑ד וְלָעֶ֖רֶב יְחַלֵּ֥ק שָׁלָֽל: (בראשית פרק מט פסוק כז)

טקסט וניקוד:

בִּנְיָמִין זְאֵב יִטְרָף בַּבֹּקֶר יֹאכַל עַד וְלָעֶרֶב יְחַלֵּק שָׁלָל: (בראשית פרק מט פסוק כז)

טקסט בלבד:

בנימין זאב יטרף בבקר יאכל עד ולערב יחלק שלל: (בראשית פרק מט פסוק כז)

תיקון קוראים:

בנימין זאב יטרף בבקר יאכל עד ולערב יחלק שלל: (בראשית פרק מט פסוק כז)

תרגום אונקלוס:
בִּניָמִין בְּאַרעֵיהּ תִּשׁרֵי שְׁכִינְתָא וּבאַחסָנְתֵיהּ יִתבְּנֵי מַקדְּשָׁא בְּצַפרָא וּבפַניָא יְהוֹן מְקָרְבִין כָּהֲנַיָא קוּרבָּנָא וּלעִדָּן רַמשָׁא יְהוֹן מְפַלְגִין מוֹתַר חוּלָקְהוֹן מִשְׁאָר קוּדשַׁיָא :

עין המסורה:
בנימין - י"ז מלא (בלישנא): ראה בר' לה , יח.

מסורה קטנה:
בנימין - י"ז מל'.

רש"י:
בנימן זאב יטרף - זאב הוא אשר יטרף; ניבא על שהיו עתידין להיות חטפנים: "וחטפתם לכם איש אשתו" , בפלגש בגבעה (שו' כא , כא; ראה תנח' ויחי יד); וניבא על שאול , שהיה נוצח באויביו סביב , שנאמר "ושאול לכד את המלוכה וילחם באדום ובמואב וגו' ובכל אשר יפנה ירשיע" (ש"א יד , מז). בבקר יאכל עד - לשון 'ביזה ושלל' , המתורגם: 'עדאה' (ת"א במ' לא , יד). ועוד יש לו דומה בלשון עברית: "אז חולק עד שלל מרבה" (יש' לג , כג). ועל שאול הוא אומר , שעמד בתחילתו של בוקרן וזריחתן של ישראל. ולערב יחלק שלל - אף משתשקע שמשן של ישראל על ידי נבוכד נצר שיגלם לבבל; יחלק שלל - מרדכי ואסתר , שהיו מבנימן , יחלקו שלל המן , שנאמר "הנה בית המן נתתי לאסתר" (אס' ח , ז; ראה תנח' ויחי יד). ואונקלוס תרגמו על שלל הכהנים בקדשי המקדש.

רשב"ם:
בנימין זאב יטרף - על שאול שהיה מלך ראשון נתנבא , שפשט בכל סביבותיו בכל האומות , וכתיב שם "בכל אשר יפנה ירשיע" (ש"א יד , מז) , שחִבֵּל בכל האומות. וגם בנימין היה עם מלכי יהודה הצדיקים אשר גברו על האומות , כדכתיב באסא (דה"ב יד , ז , יא - יד; טו , ב) , וביהושפט (דה"ב יז , יז) , ובחזקיהו (ראה יש' י , כח - לב). ולערב יחלק שלל - שכן מנהגו של זאב: "זאב ערבות ישדדם" (יר' ה , ו); "זאבי ערב לא גרמו לבקר" (צפ' ג , ג).

ראב"ע פירוש א - הקצר:
בנימן - דמהו לזאב , כי גבור היה; והאות: אנשי הגבעה (ראה שו' כ). עד - כמו תרגום 'שלל' , וכן "אז חולק עד שלל" (יש' לג , כג); "ליום קומי לעד" (צפ' ג , ח); "בגד עדים" (יש' סד , ה). ולערב יחלק הטרף ששלל לבניו. וישועה אמר , כי זה רמז לשאול שנצח את עמלק (ראה ש"א טו); וטעם בבקר - בתחלת המלכות , ולערב - בגלות על דבר מרדכי; וזה דרך דרש (ראה תנח' ויחי , יד). ודעת המתרגם ארמית ידועה.

ר' יוסף בכור שור:
בנימין זאב יטרף - כזאב שטורף ובורח ואינו מתעכב על טרפו , כי לא נמשכה מלכותו של שאול רק שתי שנים ומחצה , והוא היה שולל וטורף אויביו , כדכתיב "ושאול לכד המלוכה... וילחם... באדום ובמואב ובני עמון ובעמלק ובפלשתים בכל אשר יפנה ירשיע" (ראה ש"א יד , מז - מח) , אבל מלכות בית דוד דומה לאריה , שעומד על טרפו ואינו בורח , לפי שנמשכה מלכותו. בבוקר יאכל עד - מלכות שאול דומה לבוקר , לפי שהיה תחילת מלכות ישראל , כמו שהבקר תחילת היום. עד - לשון 'שלל' , 'ביזה'; 'עדאה' בלשון ארמי. ובערב - לאחר שערבה שמשם של ישראל , שגלו , יחלק שלל - שחילק שלל לאחרים ולא לקחו לעצמו; בימי מרדכי ואסתר , שהיו מבנימין , כתיב "ובביזה לא שלחו את ידם" (אס' ט , י).

רד"ק:
בנימין זאב יטרף - יהיה כמו הזאב שהוא טורף בהמות וחיות , והוא אביר לב לבא אל היישוב יותר משאר החיות; וכן בני בנימין יהיו גבורים ואבירי לב ובעלי מלחמה. וכן נזכרו בדבר פילגש בגבעה (ראה שו' כ , טז) , ובדבר דוד כשבאו אליו , ואמר עליהם "מימינים ומשמאילים בחיצים ובאבנים" (ראה דה"א יב , ב). בבקר יאכל עד ולערב יחלק שלל - אמר: ויותר יהיה מהזאב , כי הזאב טורף בערב , כמו שאמר "זאיבי ערב" (צפ' ג , ג) , אבל בנימין - בבקר ובערב יאכל עד אויביו ויחלק שללם. ועד - כמו 'שלל'; תרגום "שלל" (במ' לא , יא): "עדאה". ורמז גם כן בזה מלחמת שאול , שהיה משבט בנימין , בעמלק (ראה ש"א , טו) ובשאר הגוים , כמו שכתוב (ראה ש"א יד; לא). וכן מרדכי שקם על המן ועל עמו , והיתה תשועה גדולה לישראל על ידו (ראה אס' ז , י; ט , א - יז). וקרא מלחמת שאול בקר , לפי שהיתה תחלת מלכות ישראל , והיו ישראל בארצם; וקרא מלחמת מרדכי ערב , לפי שגלו ישראל מארצם והיו בגלות שהוא דומה לערב. ומה שאמר יחלק שלל , והכתוב אומר "ובבזה לא שלחו את ידם" (אס' ט , טו) - לפי שנתן המלך למרדכי את כל אשר להמן (ראה אס' ח , ז).

רלב"ג - ביאור המילות:
זאב יטרף - הרצון בזה , שבנימן יהיה כמו זאב שיטרף. והנה אמר זה לגבורתו והצלחתו. בבקר יאכל עד וכו' - רוצה לומר , שלא יאחר הכנעת אויביו , אבל בבקר בצאתו למלחמה יאכל שלל אויביו תכף , ולערב היום ההוא יחלק שללם בכללות לבני שבטו , או לעמו. והנה אחשב , שהיתה זאת הנבואה על שאול שיצא מבנימן , כי כבר התגבר על הגוים , כמו שנאמר עליו "וילחם סביב בכל אויביו במואב ובבני עמון ובאדום ובמלכי צובה ובפלשתים ובכל אשר יפנה ירשיע" (ש"א יד , מז).
ריכוז קישורים