תנ"ך - כל־אלה שבטי ישראל שנים עשר וזאת אשר־דבר להם אביהם ויברך אותם איש אשר כברכתו ברך אתם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כָּל־אֵ֛לֶּה שִׁבְטֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל שְׁנֵ֣ים עָשָׂ֑ר וְ֠זֹאת אֲשֶׁר־דִּבֶּ֨ר לָהֶ֤ם אֲבִיהֶם֙ וַיְבָ֣רֶךְ אוֹתָ֔ם אִ֛ישׁ אֲשֶׁ֥ר כְּבִרְכָת֖וֹ בֵּרַ֥ךְ אֹתָֽם: (בראשית פרק מט פסוק כח)

טקסט וניקוד:

כָּל־אֵלֶּה שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל שְׁנֵים עָשָׂר וְזֹאת אֲשֶׁר־דִּבֶּר לָהֶם אֲבִיהֶם וַיְבָרֶךְ אוֹתָם אִישׁ אֲשֶׁר כְּבִרְכָתוֹ בֵּרַךְ אֹתָם: (בראשית פרק מט פסוק כח)

טקסט בלבד:

כל־אלה שבטי ישראל שנים עשר וזאת אשר־דבר להם אביהם ויברך אותם איש אשר כברכתו ברך אתם: (בראשית פרק מט פסוק כח)

תיקון קוראים:

כל־אלה שבטי ישראל שנים עשר וזאת אשר־דבר להם אביהם ויברך אותם איש אשר כברכתו ברך אתם: (בראשית פרק מט פסוק כח)

תרגום אונקלוס:
כָּל אִלֵין שִׁבטַיָא דְיִשׂרָאֵל תְּרֵי עֲסַר וְדָא דְמַלֵיל לְהוֹן אֲבוּהוֹן וּבָרֵיך יָתְהוֹן גְּבַר כְּבִרכְתֵיהּ בָּרֵיך יָתְהוֹן :

עין המסורה:
אותם - ל"ט מלא בתורה: ראה בר' מא , ח.

מסורה קטנה:
אותם - ל"ט מל' בתור'.

רש"י:
וזאת אשר דבר להם אביהם ויברך אתם - והלא יש מהם שלא ברכן אלא קנתרן?! אלא כך פירושו: וזאת אשר דבר להם אביהם מה שאמור בעניין; יכול שלא ברכן לראובן שמעון ולוי? תלמוד לומר: ויברך אתם - כולם במשמע (ראה פס"ר ז). איש אשר כברכתו - ברכה העתידה לבא על כל אחד ואחד ברך אותם - לא היה לו לומר אלא 'איש אשר כברכתו ברך אותו'; מה תלמוד לומר ברך אותם? לפי שנתן ליהודה גבורת אריה , ולבנימן - חטיפתו של זאב , [ולדן - נשיכת נחש] , ולנפתלי - קלותו של איל , יכול שלא כללן בכל הברכות? תלמוד לומר: ברך אותם - [כולם במשמע] (ראה תנח' ויחי טז).

רשב"ם:
אשר כברכתו - העתיד לבא לו , כמו שאמור למעלה "אשר יקרא אתכם באחרית הימים" (לעיל , א).

ראב"ע פירוש א - הקצר:
איש אשר כברכתו - כאשר באה לכל אחד מהברכה , כן ברך אותם; כטעם "איש כפתרון חלומו" (בר' מא , יא).

ר' יוסף בכור שור:
כל אלה שבטי ישראל שנים עשר - כל אלה שנים עשר שבטי ישראל הם. איש... כברכתו ברך אותם - ברכות העתידות לבוא עליהם , ויבוא להם.

רד"ק:
כל אלה שבטי ישראל שנים עשר - אמר זה , לפי שיוסף היה שני שבטים , אע"פ כן לא היו אלא שנים עשר בחלוקת הארץ , כי לוי לא נטל חלק בארץ; והנה הם שנים עשר שבטים (ראה במ' כו). וזאת אשר דבר להם אביהם - זאת העתידה או הנבואה. ויברך אותם - וכשכלה דבריו במה שיקרא אותם , ברך אותם - ולא זכר הברכה שברכם , אלא אמר איש אשר כברכתו ברך אותם - כל אחד כפי ברכתו אשר תהיה להם , כן ברך אותם.

רלב"ג - ביאור המילות:
איש אשר כברכתו ברך אותם - רבים יתמהו מזה , לפי שכבר ימצאו מבניו שלא ברך אותם בזה הספור , כמו העניין בראובן ושמעון ולוי , עד שכבר הוכרחו לומר , שכבר ברך אותם איש כברכתו ולא נזכרו אלו הברכות , ואולם מה שנזכר מזה , הוא מה שהודיעם מה שיקרם "באחרית הימים" (לעיל , א). וזה בלתי נאות אצלי , כי הברכות שברך אותם הנביא , הם גם כן דברים שיקרום בעתיד , ולולא זה לא ימצאו בברכות ההם תועלת. וראוי שתדע , כי ההודעה שיהיה לאדם בדברים העתידים לו , אם טוב ואם רע , הוא ברכה; ולזה השגיח השם יתעלה בזה האופן בדבקים בו - רוצה לומר , שיודיע אותם מה שיתכן שיקרה להם - כדי שיקחו עצה ברע שלא יגיע , וישתדלו בהגעת הטוב ביותר שלם שאפשר; כמו שבארנו ברביעי מ'מלחמות יי'' , ובביאורנו לספר איוב (ביאור דברי המענה לב , ו - לג , לג ועוד). ובהיות הענין כן , הנה יתכן שמה שאמר יעקב לאחד אחד מבניו , הוא ברכה לו. הלא תראה כי יצחק אמר לעשו בברכו אותו: "ואת אחיך תעבוד" (בר' כז , מ) , ואין זאת ברכה , אבל היא מהדברים העתידים לו. ועוד , כי כבר ימצא תועלת לראובן ושמעון ולוי במה שאמר להם מהדברים האלה: וזה , כי הוא הודיע לראובן , כי תכונתו הפחותה מנעה ממנו זה היתרון שהיה ראוי להיות לו , והנה אם היה משתדל ראובן לתקן ענייניו , היה ממעט ממנו זה העונש; ואולם מה שאמר לשמעון ולוי מצד תכונתם הרעה: "אחלקם ביעקב ואפיצם בישראל" (לעיל , ז) , היא ברכה , כי לכמו אלו האנשים לא יאות הקבוץ , ולזה היה הפיזור טוב להם; עם שכבר נמשך מזה הפיזור ללוי ברכה נפלאה , והוא שהיה משיג המצטרך לו בזולת עמל , במה שנתנו לו ישראל מהמעשרות והתרומות ושאר המתנות שהיו לשבט לוי. והנה לשמעון נתאמת זה הפיזור באופן מה עם ירושת הארץ , עד שנפלה נחלתם תוך נחלת בני יהודה , כמו שמבואר ביהושע (יט , א - ט). והנה תמצא , שערי שבט שמעון היו מפוזרות בינות ערי נחלת יהודה , לוּ תעמוד על מנין הערים שנפלו לגורל שבט יהודה; וזה , שכבר תמצא שמהערים ההם נפלו קצת למטה שמעון , ותבין מהסדור אשר להם בספור גורל בני יהודה , שמהערים שנפלו לגורל שמעון לא היו יחד.
ריכוז קישורים